菩薩與八萬菩薩即共同聲，白佛言：「世尊！菩菩薩與八萬菩薩即共同聲，白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提，應當修行何等法門？何等法門能令菩薩應當修行何等法門？
何等法門能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」佛告大摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提？」佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！有一法門莊嚴菩薩及八萬菩薩言：「善男子！
有一法門能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐菩薩學是法門者，則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」「世尊！是法門者，號字何等？其義云何？三菩提。」
「世尊！是法門者，號字何等？
其義云何？菩薩云何修行？」佛言：「善男子！是一法門，名為菩薩云何修行？」
佛言：「善男子！是一法門，名為無量義。菩薩欲得修學無量義者，應當觀察無量義。
菩薩欲得修學無量義者，應當觀察一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，無量億劫不能自出。
菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法——法相如是，生如是法，法相如是，住如切諸法——法相如是，生如是法，法相如是，住如是法，法相如是，異如是法，法相如是，滅如是是法，法相如是，異如是法，法相如是，滅如是法；法相如是，能生惡法，法相如是，能生善法，法；
法相如是，能生惡法，法相如是，能生善法，住、異、滅者亦復如是。「菩薩如是觀察四相始住、異、滅者亦復如是。「菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生、住、異、滅，如是觀已，而新新生滅。
復觀即時生、住、異、滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量；說入眾生諸根性欲。性欲無量故，說法無量；
說法無量，義亦無量。無量義者，從一法生；其法無量，義亦無量。無量義者，從一法生；
其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。菩薩摩訶薩安住如是真相無相，名為實相。
菩薩摩訶薩安住如是真實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能實相已，所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於拔苦。苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。「善男子！菩薩若能如是修一法門無量快樂。
「善男子！菩薩若能如是修一法門無量
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