有色見色；二者、內有色相見外色；三者、信淨；有色見色；二者、內有色相見外色；
三者、信淨；四者、過一切色相，滅一切有對相，不念一切四者、過一切色相，滅一切有對相，不念一切別異相，知無邊虛空，即入無邊虛空行；五者、別異相，知無邊虛空，即入無邊虛空行；
五者、過一切虛空無邊相，知無邊識，即入無邊識過一切虛空無邊相，知無邊識，即入無邊識行；六者、過一切無邊識相，知無所有少，即入行；六者、過一切無邊識相，知無所有少，即入無所有處行；七者、過一切無所有處，知非有無所有處行；
七者、過一切無所有處，知非有想非無想安隱，即入非有想非無想處行；八想非無想安隱，即入非有想非無想處行；八者、過一切非有想非無想行，滅一切受想，入者、過一切非有想非無想行，滅一切受想，入滅盡定行。是名八解脫。有色見色者，有色者，滅盡定行。
是名八解脫。有色見色者，有色者，皆是因緣生法；見空無壽者，能如是見，得脫皆是因緣生法；
見空無壽者，能如是見，得脫於縛，名為解脫。內有色相見外色者，見空於縛，名為解脫。內有色相見外色者，見空無壽者，皆是因緣生法，能如是見，得脫於縛，無壽者，皆是因緣生法，能如是見，得脫於縛，名為解脫。信淨者，若分別淨不淨相，名為名為解脫。
信淨者，若分別淨不淨相，名為邪見，以信淨故，得脫於縛，名為解脫。過一切邪見，以信淨故，得脫於縛，名為解脫。過一切色相，滅一切有對相，不念別異相，知無邊虛色相，滅一切有對相，不念別異相，知無邊虛空，即入無邊虛空行者，無量虛空，虛空能空，即入無邊虛空行者，無量虛空，虛空能如是知，得脫於縛，名為解脫。過一切虛空無如是知，得脫於縛，名為解脫。
過一切虛空無邊相，知無邊識，即入無邊識行者，無量識無邊相，知無邊識，即入無邊識行者，無量識無邊識，此無邊識即是空，能如是知，得脫於邊識，此無邊識即是空，能如是知，得脫於縛，名為解脫。過無邊識，知無所有少，即入無縛，名為解脫。過無邊識，知無所有少，即入無所有行者，所有者，名貪、瞋、癡煩惱，入無所有所有行者，所有者，名貪、瞋、癡煩惱，入無所有行者，滅彼煩惱，能如是知，得脫於縛，名為解行者，滅彼煩惱，能如是知，得脫於縛，名為解脫。過無所有，知非有想非無想安隱，即入非脫。
過無所有，知非有想非無想安隱，即入非有想非無想行者，非有想者，性空寂靜，非無有想非無想行者，非有想者，性空寂靜，非無想者，以依因緣而有，能如是見，得脫於縛，名想者，以依因緣而有，能如是見，得脫於縛，名為解脫。過一切非有想非無想，滅一切受想，為解脫。過一切非有想非無想，滅一切受想，入滅盡定行者，如是見：想如陽焰，受如泡；想入滅盡定行者，如是見：想如陽焰，受如泡；
想即是受，受即是想。無知者、無壽者，能如是見，即是受，受即是想。無知者、無壽者，能如是見，得脫於縛，名為解脫。大王當知！沙門瞿曇畢得脫於縛，名為解脫。
大王當知！沙門瞿曇畢
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