無前、中、後際，入如是三昧，即於一切眾生起無前、中、後際，入如是三昧，即於一切眾生起大慈心，即捨一切法，得平等智而現在前。」「爾大慈心，即捨一切法，得平等智而現在前。」「爾時於彼無生忍中，始得勝進光明現前，過一時於彼無生忍中，始得勝進光明現前，過一切無邊虛空相，現前知無邊識相，入無邊識切無邊虛空相，現前知無邊識相，入無邊識處行。生如是心：『是無邊虛空相，惟是識想處行。
生如是心：『是無邊虛空相，惟是識想分別。』得如是心，知一切法惟是識相，是識分別。』得如是心，知一切法惟是識相，是識無量，入如是三昧，得無生法忍，非究竟成就無量，入如是三昧，得無生法忍，非究竟成就無生法忍。過一切無邊識相處現前，知無所無生法忍。
過一切無邊識相處現前，知無所有處，入無所有少處行。無所有者，無彼所有有處，入無所有少處行。無所有者，無彼所有貪瞋癡等分別之心，種種分別虛妄分別，一貪瞋癡等分別之心，種種分別虛妄分別，一切世間有為之法，皆從虛妄分別心生，無彼切世間有為之法，皆從虛妄分別心生，無彼所有故，言無所有。少者，如向所說，法中少所有故，言無所有。
少者，如向所說，法中少相、細相、微相等，名少相；無彼少相故，言無相、細相、微相等，名少相；無彼少相故，言無少；過彼一切麁細想故，言無所有無所少。少；
過彼一切麁細想故，言無所有無所少。住是三昧，得於轉勝無生法忍光明現前。「為住是三昧，得於轉勝無生法忍光明現前。
「為得彼勝無生法忍，而不樂彼無所有無少三得彼勝無生法忍，而不樂彼無所有無少三昧，生勝欲心，轉求增上三昧勝行。生如是心：昧，生勝欲心，轉求增上三昧勝行。生如是心：『是無所有無少行相，亦是細相虛妄分別故。』『是無所有無少行相，亦是細相虛妄分別故。』
次觀非想非非想。何等是非想非非想？非想次觀非想非非想。何等是非想非非想？
非想者是空，非非想者從因緣生。爾時非想非非者是空，非非想者從因緣生。爾時非想非非想三昧現前，過一切無所有處少相，入非想想三昧現前，過一切無所有處少相，入非想非非想處三昧。行住於彼處，生如是心：『彼非非非想處三昧。
行住於彼處，生如是心：『彼非想非非想處，無所可樂遠離彼法。』即證諸法想非非想處，無所可樂遠離彼法。』即證諸法不生不滅三昧現前。知一切法不生不滅，見不生不滅三昧現前。
知一切法不生不滅，見一切法自性寂滅、不行不住。爾時名得勝上一切法自性寂滅、不行不住。爾時名得勝上清淨無生法忍。是名九種次第入三摩拔提。清淨無生法忍。
是名九種次第入三摩拔提。大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是定法，是大王當知！
沙門瞿曇畢竟成就如是定法，是故我言，無有過失。」王言：「大師！何者如來解脫故我言，無有過失。」王言：「大師！
何者如來解脫之相？」答言：「大王！沙門瞿曇解脫有八種：一者、之相？」答言：「大王！
沙門瞿曇解脫有八種：一者、
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