名命自在；能知一切惟是一心，名心自在；名命自在；能知一切惟是一心，名心自在；
於虛空中攬成珍寶，名物自在；遠離一切於虛空中攬成珍寶，名物自在；遠離一切煩惱及習無明諸使，名業自在；於深禪定、解煩惱及習無明諸使，名業自在；
於深禪定、解脫三昧、三摩拔提隨意迴轉，名生自在；於脫三昧、三摩拔提隨意迴轉，名生自在；於一切行自然而行，名如意自在；於諸入中得一切行自然而行，名如意自在；
於諸入中得自在觀，名信自在；即生心時現前成就一切自在觀，名信自在；即生心時現前成就一切諸事，名願自在；身、口、意業以智為本，名智自諸事，名願自在；
身、口、意業以智為本，名智自在；現住平等真如法界無垢實際，名法自在。在；現住平等真如法界無垢實際，名法自在。
「大王當知！遠離殺生無瞋害心，是命自在因；於受樂眾生無障礙大慈，於受苦眾生無障礙大悲，是心自在「大王當知！遠離殺生無瞋害心，是命自在因；
於受樂眾生無障礙大慈，於受苦眾生無障礙大悲，是心自在因；平等心捨一切事物求大菩提，是物自在因；平等心捨一切事物求大菩提，是物自在因；三業所作清淨無染，是業自在因；以菩提因；
三業所作清淨無染，是業自在因；以菩提心攝諸善根，是生自在因；捨諸一切供養、恭心攝諸善根，是生自在因；
捨諸一切供養、恭敬、禮拜、讚歎，象、馬車乘施與眾生，是如意自敬、禮拜、讚歎，象、馬車乘施與眾生，是如意自在因；常說三寶教化眾生，是信自在因；稱諸在因；常說三寶教化眾生，是信自在因；
稱諸一切眾生所求應時給與，是願自在因；常行一切眾生所求應時給與，是願自在因；常行法施不為利養、名聞、恭敬，是智自在因；常為法施不為利養、名聞、恭敬，是智自在因；
常為眾生說諸如來及諸眾生真如平等，法身為體眾生說諸如來及諸眾生真如平等，法身為體非飲食身，是法自在因。「大王當知！得命自在非飲食身，是法自在因。「大王當知！
得命自在故，對治一切生死怖畏；得心自在故，對治一故，對治一切生死怖畏；得心自在故，對治一切煩惱怖畏；得物自在故，對治一切貧窮怖切煩惱怖畏；
得物自在故，對治一切貧窮怖畏；得業自在故，對治一切惡道怖畏；得生自畏；得業自在故，對治一切惡道怖畏；
得生自在故，對治一切生縛怖畏；得如意自在故，對在故，對治一切生縛怖畏；得如意自在故，對治一切追求怖畏；得信自在故，對治一切謗治一切追求怖畏；
得信自在故，對治一切謗法怖畏；得願自在故，對治一切心念縛怖畏；法怖畏；得願自在故，對治一切心念縛怖畏；
得智自在故，對治一切疑刺怖畏；得法自在得智自在故，對治一切疑刺怖畏；得法自在故，對治一切大眾怖畏。大王當知！沙門瞿曇故，對治一切大眾怖畏。
大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是自在，是故我言無有過失。」畢竟成就如是自在，是故我言無有過失。」
而說偈言：而說偈言：「瞿曇修正行，為利諸群生，「瞿曇修正行，為利諸群生，
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