是故諸法中，一切得自在。是故諸法中，一切得自在。念護諸眾生，不行殺盜心，念護諸眾生，不行殺盜心，是故於財命，生處常自在。是故於財命，生處常自在。
常行禪法施，永斷諸惡因，常行禪法施，永斷諸惡因，心業無障礙，生處常自在。心業無障礙，生處常自在。常念菩提本，不惱眾生心，常念菩提本，不惱眾生心，讚歎三寶福，廣利諸眾生。讚歎三寶福，廣利諸眾生。
三業依智行，心常住法界，三業依智行，心常住法界，生處意信願，智法常自在。生處意信願，智法常自在。「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三十七品菩「大王當知！
沙門瞿曇畢竟成就三十七品菩提分法，所謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五提分法，所謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道。沙門瞿曇成就如是清淨力、七覺分、八正道。沙門瞿曇成就如是清淨道法，是故我言無有過失。」王言：「大師！何者如道法，是故我言無有過失。」
王言：「大師！何者如來四念處？」答言：「大王！沙門瞿曇四念處者：一來四念處？」
答言：「大王！沙門瞿曇四念處者：一者、身念處；二者、受念處；三者、心念處；四者、法者、身念處；
二者、受念處；三者、心念處；
四者、法念處。「大王當知！沙門瞿曇身念處者，謂觀內念處。「大王當知！
沙門瞿曇身念處者，謂觀內身、外身、內外身，於此身中作二種觀：一者、不身、外身、內外身，於此身中作二種觀：一者、不淨觀；二者、淨觀。不淨觀者，觀身不淨，穢惡充淨觀；二者、淨觀。
不淨觀者，觀身不淨，穢惡充滿，誑諸凡夫故；淨觀者，作是思惟：『我今因此滿，誑諸凡夫故；淨觀者，作是思惟：『我今因此不淨身故，得淨佛身、得淨法身、淨功德身，一不淨身故，得淨佛身、得淨法身、淨功德身，一切眾生所樂見身。』作是觀已，能淨二行：一者、切眾生所樂見身。』
作是觀已，能淨二行：一者、無常；二者、常。云何無常？觀身無常，畢定當死，無常；二者、常。
云何無常？觀身無常，畢定當死，如是觀已，不為身故造諸惡業、邪命自活，當如是觀已，不為身故造諸惡業、邪命自活，當為此身修三堅法：一、修身堅，二、修命堅，三、修為此身修三堅法：一、修身堅，二、修命堅，三、修財堅。如是觀已，遠離一切身、口、意曲，行正直財堅。
如是觀已，遠離一切身、口、意曲，行正直心。云何為常？觀無常已，得於常身，因無常心。云何為常？
觀無常已，得於常身，因無常故，得功德身；因無常故，不斷佛種、法種、僧種。故，得功德身；因無常故，不斷佛種、法種、僧種。
何以故？修身念處，觀察一切眾生之身，畢竟何以故？修身念處，觀察一切眾生之身，畢竟成就諸佛法身，以有法身故，作是觀故，得平成就諸佛法身，以有法身故，作是觀故，得平
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