非有非無，非有為非無為，非行非非行，非生非有非無，非有為非無為，非行非非行，非生非死，非涅槃非作法，是名中道。不以肉眼、天非死，非涅槃非作法，是名中道。不以肉眼、天眼、慧眼觀法念處。何以故？如是三眼，無相貌眼、慧眼觀法念處。
何以故？如是三眼，無相貌故。是故觀法以法眼觀，而心不著、不失諸法，故。
是故觀法以法眼觀，而心不著、不失諸法，是名法念處。「大王當知！修四念處得四種離是名法念處。「大王當知！
修四念處得四種離法：觀身不淨，出離淨倒；觀受是苦，出離樂倒；法：觀身不淨，出離淨倒；觀受是苦，出離樂倒；
觀心無常，出離常倒；觀法無我，出離我倒。又觀心無常，出離常倒；觀法無我，出離我倒。
又觀身念處，離於揣食；觀受念處，離於觸食；觀觀身念處，離於揣食；觀受念處，離於觸食；
觀心念處，離於識食；觀法念處，離於思食。大王心念處，離於識食；觀法念處，離於思食。
大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是念處，是故我當知！沙門瞿曇畢竟成就如是念處，是故我言，無有過失。」王言：「大師！云何如來四正勤言，無有過失。」
王言：「大師！云何如來四正勤法？」答言：「大王！沙門瞿曇四正勤者，謂四種法？」
答言：「大王！沙門瞿曇四正勤者，謂四種精進：遮二種惡法、集二種善法。沙門瞿曇善精進：遮二種惡法、集二種善法。
沙門瞿曇善性成就，心住善法，未生惡法及已生惡，不以性成就，心住善法，未生惡法及已生惡，不以精進令滅，未生善法已生善法，不以精進令精進令滅，未生善法已生善法，不以精進令生。何以故？沙門瞿曇於無量世常修善性，一生。何以故？
沙門瞿曇於無量世常修善性，一切惡法自然不生，一切善法自然滿足。惡法切惡法自然不生，一切善法自然滿足。惡法者，謂非戒聚伴、非定聚伴、非慧聚伴，於四念者，謂非戒聚伴、非定聚伴、非慧聚伴，於四念處觀時，諸懈怠心、五蓋煩惱覆障心眼，離於處觀時，諸懈怠心、五蓋煩惱覆障心眼，離於信等五種善根，是諸惡法未生不生，已生即信等五種善根，是諸惡法未生不生，已生即滅，勤精進故；善法者，謂信等善根，未生令滅，勤精進故；
善法者，謂信等善根，未生令生，已生增廣，勤精進故，是名四正勤法。大王生，已生增廣，勤精進故，是名四正勤法。大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是四正勤法，是當知！
沙門瞿曇畢竟成就如是四正勤法，是故我言，無有過失。」故我言，無有過失。」王言：「大師！何者如來四如意分？」答言：「大王！王言：「大師！
何者如來四如意分？」答言：「大王！
沙門瞿曇四如意分者：一者、欲如意；二者、精進沙門瞿曇四如意分者：一者、欲如意；二者、精進如意；三者、心如意；四者、思惟如意。如是四法，如意；
三者、心如意；四者、思惟如意。
如是四法，慈、悲、喜、捨而為根本。是四無量心常親近，常慈、悲、喜、捨而為根本。是四無量心常親近，常親近故，心得調柔。心調柔故，得入初禪、第二親近故，心得調柔。
心調柔故，得入初禪、第二
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