瞿曇有九次第定，入三摩拔提：一者、初禪；瞿曇有九次第定，入三摩拔提：一者、初禪；二者、二禪；三者、三禪；四者、四禪；五者、空處；六二者、二禪；
三者、三禪；四者、四禪；
五者、空處；六者、識處；七者、不用處；八者、非有想非無想處；者、識處；
七者、不用處；八者、非有想非無想處；
九者、入滅盡處。」「大王當知！沙門瞿曇離諸欲九者、入滅盡處。」「大王當知！
沙門瞿曇離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪行。離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪行。離諸欲惡者，謂初禪所對諸愛染法，遠離彼法，諸欲惡者，謂初禪所對諸愛染法，遠離彼法，名離諸欲。離諸惡不善法者，謂因貪、瞋、癡起名離諸欲。
離諸惡不善法者，謂因貪、瞋、癡起殺生等十不善業，是名不善法。遠離彼法，是殺生等十不善業，是名不善法。遠離彼法，是名初禪。有覺者，謂共覺故。何者是覺？依何境名初禪。
有覺者，謂共覺故。何者是覺？
依何境界隨順初禪？是覺多種，謂知覺、思惟、觀集、定界隨順初禪？是覺多種，謂知覺、思惟、觀集、定等，是名為覺。何者是觀？即彼隨順初禪覺行，等，是名為覺。
何者是觀？即彼隨順初禪覺行，思惟觀受，欲定知覺，是名為觀。依於厭行，共思惟觀受，欲定知覺，是名為觀。
依於厭行，共彼有覺有觀而成初禪；依於厭行，共彼有喜彼有覺有觀而成初禪；依於厭行，共彼有喜有樂而成初禪行，是名有喜有樂入初禪行。有樂而成初禪行，是名有喜有樂入初禪行。
行者，所謂受持、念護、喜樂、知等，是名為行。「大行者，所謂受持、念護、喜樂、知等，是名為行。「大王當知！沙門瞿曇住初禪中，得無生法忍，增王當知！
沙門瞿曇住初禪中，得無生法忍，增上欲心，是故入初禪求無生法忍。為求轉勝上欲心，是故入初禪求無生法忍。為求轉勝無生忍故，於初禪中生不堅固想，起上欲心無生忍故，於初禪中生不堅固想，起上欲心捨彼初禪求第二禪。為欲入彼第二禪故，離捨彼初禪求第二禪。
為欲入彼第二禪故，離彼初禪有覺有觀心，滅於彼心、離於彼心、淨彼初禪有覺有觀心，滅於彼心、離於彼心、淨於彼心、寂靜彼心。內淨、心一處、無覺無觀、定於彼心、寂靜彼心。內淨、心一處、無覺無觀、定生喜樂，入第二禪行。內淨者，謂對治彼障第生喜樂，入第二禪行。
內淨者，謂對治彼障第二禪法，寂靜彼法清淨無濁，是名內淨。心一二禪法，寂靜彼法清淨無濁，是名內淨。心一處者，謂滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味猶如處者，謂滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味猶如大海，一切諸水入皆一味，所謂鹽味。入第大海，一切諸水入皆一味，所謂鹽味。
入第二禪，滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味無覺無二禪，滅彼初禪一切覺觀，寂靜一味無覺無觀，如是名得無覺無觀三昧。依彼三昧生觀，如是名得無覺無觀三昧。依彼三昧生喜，謂於佛法僧中生於喜心。依彼喜心，諸善喜，謂於佛法僧中生於喜心。
依彼喜心，諸善功德自然滿足。「為欲令彼無生法忍轉轉增功德自然滿足。「為欲令彼無生法忍轉轉增
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