法行王不行斷命、不壞諸根。何以故？此事難法行王不行斷命、不壞諸根。何以故？
此事難故。若斷其命、割截諸根，一作已後不可收故。若斷其命、割截諸根，一作已後不可收故，繫閉、枷鎖、打縛、呵罵等非永棄捨，是故佛故，繫閉、枷鎖、打縛、呵罵等非永棄捨，是故佛聽。行法行王為護眾生，若斷其命、割截諸根，聽。
行法行王為護眾生，若斷其命、割截諸根，不名滿足護眾生者。大王當知！斷眾生命、割不名滿足護眾生者。大王當知！
斷眾生命、割截諸根最是世間大怖畏事故，佛不聽行法截諸根最是世間大怖畏事故，佛不聽行法行王作如是事。」王言：「大師！行法行王國內人行王作如是事。」王言：「大師！
行法行王國內人民所應輸王課調物者，為是王物、為是他物？」民所應輸王課調物者，為是王物、為是他物？」答言：「大王！非王自物、亦非他物。何以故？他自答言：「大王！
非王自物、亦非他物。何以故？
他自手力能作能得，是故非王自己有物；非他物手力能作能得，是故非王自己有物；非他物者，以王能護彼眾生故，是故非是一向他物。者，以王能護彼眾生故，是故非是一向他物。
彼眾生等立如是法，是故輸王，王應得分，非彼眾生等立如是法，是故輸王，王應得分，非是他物。」王言：「大師！行法行王若有人民應是他物。」王言：「大師！
行法行王若有人民應輸王物而不輸王，彼民為是偷盜王物、為非輸王物而不輸王，彼民為是偷盜王物、為非偷盜？」答言：「大王！非偷王物。彼民貪惜，欺王不偷盜？」答言：「大王！
非偷王物。彼民貪惜，欺王不輸，得無量罪。何以故？以應輸物不輸王故。」王輸，得無量罪。
何以故？以應輸物不輸王故。」
王言：「大師！於王國內合輸物者而不肯輸，然王言：「大師！於王國內合輸物者而不肯輸，然王即行鞭杖打責，若取彼物，為是劫奪、為非即行鞭杖打責，若取彼物，為是劫奪、為非劫奪？」答言：「大王！非是劫奪。何以故？大王當劫奪？」
答言：「大王！非是劫奪。
何以故？大王當知！以王有力能護其難，彼由王護得安自業，知！
以王有力能護其難，彼由王護得安自業，應輸王物，故非劫奪。」王言：「大師！若貧窮人應輸王物，故非劫奪。」王言：「大師！
若貧窮人應輸王物，以無物故，強加鞭打而責其物，為應輸王物，以無物故，強加鞭打而責其物，為是劫奪、為非劫奪？」答言：「大王！有人邊是劫奪，是劫奪、為非劫奪？」答言：「大王！
有人邊是劫奪，有人邊非劫奪。有人邊非劫奪者，彼人若是有人邊非劫奪。有人邊非劫奪者，彼人若是窳墮懈怠，不勤家業，非法邪婬、樗蒱、棊博窳墮懈怠，不勤家業，非法邪婬、樗蒱、棊博如是等戲，輸他財物致貧窮者，如是人邊，行如是等戲，輸他財物致貧窮者，如是人邊，行法行王，鞭打徵責，乃至他邊貸物輸王，王非法行王，鞭打徵責，乃至他邊貸物輸王，王非劫奪。何以故？王作是念：『為令彼人更不敢作劫奪。
何以故？王作是念：『為令彼人更不敢作非法之事，損失財物故。』如是王、民二俱有益。非法之事，損失財物故。』
如是王、民二俱有益。
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