諸眾生。於貧窮者施與衣食、於惡行者教以諸眾生。於貧窮者施與衣食、於惡行者教以善法，是名慈心。大王當知！依此二法，是則善法，是名慈心。
大王當知！依此二法，是則名為行法行王，正護眾生，不放逸心、大慈悲名為行法行王，正護眾生，不放逸心、大慈悲心。」心。」
王言：「大師！行法行王有慈悲心，云何而能治王言：「大師！行法行王有慈悲心，云何而能治彼惡行諸眾生等？」答言：「大王！彼法行王若彼惡行諸眾生等？」
答言：「大王！彼法行王若欲治彼惡行眾生，先起慈心，智慧觀察，思惟欲治彼惡行眾生，先起慈心，智慧觀察，思惟五法，然後當治。何等為五？一者、依實非不實；五法，然後當治。
何等為五？一者、依實非不實；
二者、依時非不時；三者、依義非無義；四者、依二者、依時非不時；三者、依義非無義；
四者、依柔軟語非麁獷語；五者、依慈心非瞋心。」王柔軟語非麁獷語；五者、依慈心非瞋心。」
王言：「大師！云何依實非不實？」答言：「大王！如法言：「大師！云何依實非不實？」
答言：「大王！如法詰問，取其自言，依實過治，不依不實，是名依詰問，取其自言，依實過治，不依不實，是名依實非不實。」王言：「大師！云何依時非不時？」答實非不實。」
王言：「大師！云何依時非不時？」
答言：「大王！王有力時，彼違王命，應治其罪；若言：「大王！王有力時，彼違王命，應治其罪；
若王無力，應止不治，是名依時非不時。」王言：「大王無力，應止不治，是名依時非不時。」王言：「大師！云何依義非無義？」答言：「大王！當問前人，師！
云何依義非無義？」答言：「大王！
當問前人，何心起罪？若從惡心，應如法治；若非惡心，不何心起罪？若從惡心，應如法治；
若非惡心，不應治罪，是名依義非無義。」王言：「大師！云何柔應治罪，是名依義非無義。」王言：「大師！
云何柔軟非麁獷語？」答言：「大王！知此眾生所犯王法，軟非麁獷語？」答言：「大王！
知此眾生所犯王法，但應呵責不合餘治，應如其過正說不隱，善但應呵責不合餘治，應如其過正說不隱，善說苦言。如是呵責、非不呵責，是名軟語、非說苦言。如是呵責、非不呵責，是名軟語、非麁獷語。」王言：「大師！云何慈心非瞋心？」答言：麁獷語。」
王言：「大師！云何慈心非瞋心？」
答言：「大王！智者知此非但呵責，斷此罪過，除却斷「大王！智者知此非但呵責，斷此罪過，除却斷命，不得割截手、腳、眼、耳、鼻、舌，依於大慈大悲命，不得割截手、腳、眼、耳、鼻、舌，依於大慈大悲之心，聽繫閉牢獄，枷鎖打縛，種種呵責，奪取之心，聽繫閉牢獄，枷鎖打縛，種種呵責，奪取資生，驅擯他方，為令改悔，非常惡心捨此眾資生，驅擯他方，為令改悔，非常惡心捨此眾生，是名慈心，非瞋心。」王言：「大師！行法行王，生，是名慈心，非瞋心。」
王言：「大師！行法行王，云何如是苦他眾生，繫閉打縛，驅擯他方，而云何如是苦他眾生，繫閉打縛，驅擯他方，而復說言有慈悲心？二法相違。云何名為行法復說言有慈悲心？
二法相違。云何名為行法
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