法不行，邪法競興，眾生心惡起三種過：一者、法不行，邪法競興，眾生心惡起三種過：一者、樂於非法貪心；二者、起於顛倒貪心；三者、邪樂於非法貪心；二者、起於顛倒貪心；
三者、邪法羅網纏心。彼諸小王自無智慧，退失明解，法羅網纏心。彼諸小王自無智慧，退失明解，是故聖人說諸小王治國論法，為行正法護是故聖人說諸小王治國論法，為行正法護世眾生。」王言：「大師！云何名為樂於非法貪心？」世眾生。」
王言：「大師！云何名為樂於非法貪心？」
答言：「大王！於十不善惡業道中生於樂心，是答言：「大王！於十不善惡業道中生於樂心，是名樂於非法貪心。」「云何名為顛倒貪心？」「自己名樂於非法貪心。」
「云何名為顛倒貪心？」「自己手力得諸資生，依時節得、依正法得、依如法手力得諸資生，依時節得、依正法得、依如法得，不生足心，更求他財，如是名為顛倒貪心。」得，不生足心，更求他財，如是名為顛倒貪心。」
王言：「大師！云何名為邪法羅網之所纏心？」答王言：「大師！云何名為邪法羅網之所纏心？」
答言：「大王！於諸外道非義論中起義論想；於言：「大王！於諸外道非義論中起義論想；
於無益論生利益想；於非法中生是法想；於末無益論生利益想；於非法中生是法想；
於末世時，非是智者所作論中以為正論，生於信世時，非是智者所作論中以為正論，生於信心，熏修邪見，以為福德，是名邪法羅網纏心。」心，熏修邪見，以為福德，是名邪法羅網纏心。」王言：「大師！以何等法名為王論，令諸小王依王言：「大師！
以何等法名為王論，令諸小王依彼論法治國理民，是名如法能護眾生？」答彼論法治國理民，是名如法能護眾生？」答言：「大王！離諸顛倒貪欲之心；離諸顛倒瞋恚言：「大王！
離諸顛倒貪欲之心；離諸顛倒瞋恚之心；離諸顛倒愚癡之心，依對治、依實體、依之心；
離諸顛倒愚癡之心，依對治、依實體、依差別、依利益。依對治、依實體者，對所治法，所差別、依利益。依對治、依實體者，對所治法，所謂名為不貪善根、不瞋善根、不癡善根。云何謂名為不貪善根、不瞋善根、不癡善根。
云何能起所治法、能治法？所治法者，謂：放逸心及能起所治法、能治法？所治法者，謂：放逸心及無慈心；能治法者，謂：行法行王，不放逸心、大無慈心；
能治法者，謂：行法行王，不放逸心、大慈悲心，知身無常、資生無常，善自觀身，見諸慈悲心，知身無常、資生無常，善自觀身，見諸過失，能如實知，如是遠離受用資生，行法行過失，能如實知，如是遠離受用資生，行法行王，雖得自在不行非法，如是名為不放逸心。王，雖得自在不行非法，如是名為不放逸心。「大王當知！依王論法，不應得物，得不應取；所「大王當知！
依王論法，不應得物，得不應取；所應得者，非時不敢取。若依時節應得之物，應得者，非時不敢取。
若依時節應得之物，於貧窮人不逼惱取。至於儉難、賊難、返逆於貧窮人不逼惱取。至於儉難、賊難、返逆難、相害難——如此難時，當起慈心不避危害，護難、相害難——如此難時，當起慈心不避危害，護
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