比丘破戒邪見，不依正法如實修行，邪命自比丘破戒邪見，不依正法如實修行，邪命自活者，僧當和合，喚令現前，取其自言。彼若自活者，僧當和合，喚令現前，取其自言。彼若自引所作是罪，隨犯輕重當如法治。若彼比丘引所作是罪，隨犯輕重當如法治。
若彼比丘拒違僧命，不從師友善知識語，惱亂眾僧不拒違僧命，不從師友善知識語，惱亂眾僧不得修道者，若彼國主是法王者，僧當往語得修道者，若彼國主是法王者，僧當往語令王教勅，順從僧命。爾時行法行王先應喚令王教勅，順從僧命。爾時行法行王先應喚彼破戒比丘，善言勸喻，令順僧命，若其不從，彼破戒比丘，善言勸喻，令順僧命，若其不從，當集二眾現前對實。若得其罪，助如法眾，治當集二眾現前對實。
若得其罪，助如法眾，治彼比丘，不得斷命，不得割壞一切諸根，不彼比丘，不得斷命，不得割壞一切諸根，不得囚閉，不得枷鎖，不得撾打，不得脫袈裟，得囚閉，不得枷鎖，不得撾打，不得脫袈裟，不得奪其資生之物，得呵責，得驅擯。「大王當不得奪其資生之物，得呵責，得驅擯。「大王當知！若有二眾朋黨諍訟，依破戒、依邪見、依顛知！
若有二眾朋黨諍訟，依破戒、依邪見、依顛倒邪行、依種種邪命，起種種異諍、種種異說、倒邪行、依種種邪命，起種種異諍、種種異說、種種異語。行法行王若自知法、若自知義，應種種異語。行法行王若自知法、若自知義，應當如法斷彼諍事。若彼國王闇鈍無知，不自當如法斷彼諍事。
若彼國王闇鈍無知，不自知法、不自知義、不知正法、不知邪法、不知如知法、不自知義、不知正法、不知邪法、不知如法眾、不知非法眾、不知如法語、不知非法語，法眾、不知非法眾、不知如法語、不知非法語，爾時彼王應問國內大德沙門知法、知義、有爾時彼王應問國內大德沙門知法、知義、有大智慧、常行正法利益眾生、善知斷諍、能如法大智慧、常行正法利益眾生、善知斷諍、能如法語者，問其正法知犯非犯。如是知已，然後如語者，問其正法知犯非犯。
如是知已，然後如法為滅彼諍。大王當知！如是名為行法行王法為滅彼諍。大王當知！
如是名為行法行王治彼邪命眾生之罪。」治彼邪命眾生之罪。」王言：「大師！若彼國王闇鈍無智，國內多諸沙王言：「大師！
若彼國王闇鈍無智，國內多諸沙門、婆羅門，所行各異，互相是非，各各自言：『我門、婆羅門，所行各異，互相是非，各各自言：『我是沙門修正道者，能利眾生，我是福田應受是沙門修正道者，能利眾生，我是福田應受供者。』如是各各互相是非。云何得知是真沙供者。』如是各各互相是非。
云何得知是真沙門、非真沙門，是正道、是邪道，是如法語、非法門、非真沙門，是正道、是邪道，是如法語、非法語？」「大王當知！有大沙門釋迦子出家為道，語？」「大王當知！
有大沙門釋迦子出家為道，得神通證，有大名稱如來、應、正遍知，彼諸弟得神通證，有大名稱如來、應、正遍知，彼諸弟
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