法，不殺生等；如是如是法不應行，無有利益，法，不殺生等；如是如是法不應行，無有利益，謂十惡法，如殺生等；如是如是等是行法行謂十惡法，如殺生等；
如是如是等是行法行王所行之法，王今不知，應捨十惡等惡行法，王所行之法，王今不知，應捨十惡等惡行法，應行十善等善行法。』聞已受持，如法改悔，若應行十善等善行法。』聞已受持，如法改悔，若能如是，名依外力自罪自治。」王言：「大師！行法能如是，名依外力自罪自治。」
王言：「大師！行法行王云何護器世間？」答言：「大王！行法行王行王云何護器世間？」
答言：「大王！行法行王不焚燒、不破壞、不澆灌，是名護器世間行。何不焚燒、不破壞、不澆灌，是名護器世間行。
何以故？一切皆是作不善業。是故行法行王不以故？一切皆是作不善業。
是故行法行王不應焚燒、破壞、澆灌。城邑、聚落、山林、川澤、園觀、宮應焚燒、破壞、澆灌。城邑、聚落、山林、川澤、園觀、宮殿、莊嚴樓閣，一切行路及諸橋梁、自然窟宅，一殿、莊嚴樓閣，一切行路及諸橋梁、自然窟宅，一切穀、豆、麻、麥、花果、草木、叢林，不應焚燒、不應切穀、豆、麻、麥、花果、草木、叢林，不應焚燒、不應破壞、不應澆灌、不應斫伐。何以故？以彼諸物破壞、不應澆灌、不應斫伐。
何以故？以彼諸物皆共有命畜生等有，無不用者，而彼眾生無皆共有命畜生等有，無不用者，而彼眾生無有罪過，不應損其所受用物，令生苦惱。又彼有罪過，不應損其所受用物，令生苦惱。
又彼一切外樹林等，諸善淨天、一切鬼神皆悉共一切外樹林等，諸善淨天、一切鬼神皆悉共有，於中受用，屋舍、宮殿、莊嚴樓觀諸天共住；有，於中受用，屋舍、宮殿、莊嚴樓觀諸天共住；又彼園池、屋舍、宮殿、莊嚴樓觀，一切水陸有命又彼園池、屋舍、宮殿、莊嚴樓觀，一切水陸有命諸虫悉皆共用，所謂雀、鼠、鷄、狗、鳩、鴿、鸚、鵡、象、諸虫悉皆共用，所謂雀、鼠、鷄、狗、鳩、鴿、鸚、鵡、象、馬、牛、羊、猫、狸、蛇、蝎、鵝、鴨、魚、鼈、乃至一切微細馬、牛、羊、猫、狸、蛇、蝎、鵝、鴨、魚、鼈、乃至一切微細諸虫所共受用。行法行王與諸眾生共依止諸虫所共受用。
行法行王與諸眾生共依止此器世間活，不應破壞，如是名為行法行王此器世間活，不應破壞，如是名為行法行王護器世間安樂眾生。」王言：「大師！行法行王無護器世間安樂眾生。」王言：「大師！
行法行王無量諸天侍從護王，天力自在能護於人，云何量諸天侍從護王，天力自在能護於人，云何而言人能護天？」答言：「大王！行法行王能與彼而言人能護天？」答言：「大王！
行法行王能與彼天正命淨食，所謂為說如來正教、甘露法門、天正命淨食，所謂為說如來正教、甘露法門、禪定解脫、十善道等，令其得離諸惡道苦，以禪定解脫、十善道等，令其得離諸惡道苦，以是為護；除諸不善殺生鬼等。何以故？攝在惡是為護；除諸不善殺生鬼等。
何以故？攝在惡命自活眾生分故。是故行法行王即身能集命自活眾生分故。
是故行法行王即身能集無量功德，資益現在、未來，復能集諸善果。大無量功德，資益現在、未來，復能集諸善果。大
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