菩薩禪能過，世間出世間，菩薩禪能過，世間出世間，是故三昧勝，勝世間二乘。是故三昧勝，勝世間二乘。菩薩禪柔軟，隨意無罣礙，菩薩禪柔軟，隨意無罣礙，是故能迴轉，生於欲界中。是故能迴轉，生於欲界中。
菩薩所修禪，勝餘一切觀，菩薩所修禪，勝餘一切觀，諸禪非究竟，故佛說勝者。諸禪非究竟，故佛說勝者。菩薩禪無量，從於勝境生，菩薩禪無量，從於勝境生，離諸眾生相，及離諸垢法，離諸眾生相，及離諸垢法，是故諸菩薩，所修禪定勝，是故諸菩薩，所修禪定勝，降修餘禪者，及諸少分禪。降修餘禪者，及諸少分禪。
菩薩一向觀，清淨諸境界，菩薩一向觀，清淨諸境界，如是所修禪，從慧方便生，如是所修禪，從慧方便生，正智為根本，不起邪見心，正智為根本，不起邪見心，是故菩薩禪，無有可譏嫌。是故菩薩禪，無有可譏嫌。菩薩入禪定，不住有無中，菩薩入禪定，不住有無中，以觀實境故，能離有無相，以觀實境故，能離有無相，如是勝智禪，不同餘境界，如是勝智禪，不同餘境界，羅漢辟支佛，智慧悉迷悶。羅漢辟支佛，智慧悉迷悶。
「善男子！菩薩復有十二種觀，修行般若波羅「善男子！菩薩復有十二種觀，修行般若波羅蜜得大利益，菩薩應修慧波羅蜜。何等十二？蜜得大利益，菩薩應修慧波羅蜜。
何等十二？一者、般若遠離諸垢能發光明，菩薩應修慧一者、般若遠離諸垢能發光明，菩薩應修慧波羅蜜，以能離諸黑闇法故；二者、般若悉能波羅蜜，以能離諸黑闇法故；
二者、般若悉能覺了諸闇障礙，菩薩應修慧波羅蜜，以能照覺了諸闇障礙，菩薩應修慧波羅蜜，以能照除煩惱稠林故；三者、般若能放一切智慧光除煩惱稠林故；三者、般若能放一切智慧光明，菩薩應修慧波羅蜜，以離一切諸無智故；明，菩薩應修慧波羅蜜，以離一切諸無智故；
四者、般若如犁耕地除諸草穢，菩薩應修慧四者、般若如犁耕地除諸草穢，菩薩應修慧波羅蜜，以能拔諸無明根本故；五者、般若如波羅蜜，以能拔諸無明根本故；五者、般若如利鐵鉤隨意琢斫，菩薩應修慧波羅蜜，以能利鐵鉤隨意琢斫，菩薩應修慧波羅蜜，以能鉤斷諸愛網故；六者、般若如金剛杵不為一鉤斷諸愛網故；
六者、般若如金剛杵不為一
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