禮恭敬尊重供養，常得見佛不暫遠離。須菩禮恭敬尊重供養，常得見佛不暫遠離。須菩提！若有具足如是相者，是為不退轉菩薩摩提！
若有具足如是相者，是為不退轉菩薩摩訶薩。訶薩。「復次，須菩提！當知不退轉菩薩摩訶薩，多從「復次，須菩提！
當知不退轉菩薩摩訶薩，多從欲界、色界諸天命終，而來生此閻浮提中。當欲界、色界諸天命終，而來生此閻浮提中。當知是菩薩少生邊地，設復生者亦在大國，明知是菩薩少生邊地，設復生者亦在大國，明解世間經書伎術，工巧等事無不通達。須菩解世間經書伎術，工巧等事無不通達。
須菩提！若有具足如是相者，是為不退轉菩薩摩提！若有具足如是相者，是為不退轉菩薩摩訶薩。訶薩。
「復次，須菩提！彼不退轉菩薩摩訶薩，不自生「復次，須菩提！彼不退轉菩薩摩訶薩，不自生疑：『我是不退轉者？我非不退轉者？』菩薩於其疑：『我是不退轉者？
我非不退轉者？』菩薩於其自地所證法中決定無疑。譬如須陀洹人於自地所證法中決定無疑。
譬如須陀洹人於自地中證所得果決定無疑。須菩提！不退轉自地中證所得果決定無疑。須菩提！
不退轉菩薩摩訶薩亦復如是，自所證法已得安住，菩薩摩訶薩亦復如是，自所證法已得安住，決定不退無復生疑，隨諸魔事悉能覺知，覺決定不退無復生疑，隨諸魔事悉能覺知，覺已不隨。須菩提！又如有人造無間罪常生疑已不隨。須菩提！
又如有人造無間罪常生疑懼，乃至命盡，不能捨離如是罪心。彼不退轉懼，乃至命盡，不能捨離如是罪心。彼不退轉菩薩摩訶薩亦復如是，已得安住不退轉性，菩薩摩訶薩亦復如是，已得安住不退轉性，於其自地所證法中，決定堅固無所退失，不於其自地所證法中，決定堅固無所退失，不為世間天、人、阿修羅等而能動轉。隨諸魔事為世間天、人、阿修羅等而能動轉。
隨諸魔事悉能覺知，覺已不隨，乃至轉身亦復不疑更悉能覺知，覺已不隨，乃至轉身亦復不疑更發聲聞、緣覺之心，乃至轉身亦復不疑不得發聲聞、緣覺之心，乃至轉身亦復不疑不得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩已得不阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
菩薩已得不壞智、已住不壞心故。又，須菩提！若諸惡魔化壞智、已住不壞心故。又，須菩提！
若諸惡魔化作佛身，來菩薩所，作如是言：『汝當取證阿羅作佛身，來菩薩所，作如是言：『汝當取證阿羅漢果，何用勤求阿耨多羅三藐三菩提耶？何漢果，何用勤求阿耨多羅三藐三菩提耶？何以故？諸求阿耨多羅三藐三菩提者有菩提以故？
諸求阿耨多羅三藐三菩提者有菩提相，汝今無如是相，唐設其功終不可得。』是菩相，汝今無如是相，唐設其功終不可得。』是菩薩聞作是說，若於自心有異轉者，當知未從薩聞作是說，若於自心有異轉者，當知未從
下页续读