汝所趣求為無義利。若有人言得阿耨多羅汝所趣求為無義利。若有人言得阿耨多羅三藐三菩提者,當知彼說是為魔事非佛所三藐三菩提者,當知彼說是為魔事非佛所說。』須菩提!彼菩薩聞是說已即起是念:『今此說。』
須菩提!彼菩薩聞是說已即起是念:『今此說者令我遠離一切智果,是為魔事。』菩薩即說者令我遠離一切智果,是為魔事。』
菩薩即時起堅固心、無動心、無壞心,彼諸魔眾不得時起堅固心、無動心、無壞心,彼諸魔眾不得其便。須菩提!若有具足如是相者,是為不退其便。須菩提!
若有具足如是相者,是為不退轉菩薩摩訶薩。轉菩薩摩訶薩。「復次,須菩提!彼不退轉菩薩摩訶薩,為求一「復次,須菩提!
彼不退轉菩薩摩訶薩,為求一切智故,不隨聲聞、緣覺地轉。是菩薩若欲入切智故,不隨聲聞、緣覺地轉。是菩薩若欲入初禪、二禪、三禪、四禪諸定,於是諸定心轉調初禪、二禪、三禪、四禪諸定,於是諸定心轉調柔隨意能入,雖入是諸定而不隨禪生還取柔隨意能入,雖入是諸定而不隨禪生還取欲界法。須菩提!若有具足如是相者,是為欲界法。
須菩提!若有具足如是相者,是為不退轉菩薩摩訶薩。不退轉菩薩摩訶薩。
「復次,須菩提!彼不退轉菩薩摩訶薩,不著世「復次,須菩提!彼不退轉菩薩摩訶薩,不著世間名聞利養,亦不愛樂稱揚讚歎,於諸眾生間名聞利養,亦不愛樂稱揚讚歎,於諸眾生心無恚礙,常於眾生起利樂心,若來若去若心無恚礙,常於眾生起利樂心,若來若去若動若止,心不散亂威儀具足,菩薩雖復在家動若止,心不散亂威儀具足,菩薩雖復在家不著諸欲,於諸欲境不生愛樂,設受諸欲常不著諸欲,於諸欲境不生愛樂,設受諸欲常生怖畏。譬如有人經過險難多諸賊盜,於險生怖畏。
譬如有人經過險難多諸賊盜,於險難中雖有飲食常生怖畏,但念何時過斯險難中雖有飲食常生怖畏,但念何時過斯險難?彼不退轉菩薩摩訶薩亦復如是。雖復在難?彼不退轉菩薩摩訶薩亦復如是。
雖復在家受諸欲境,而常覺知諸欲過失為眾苦本,家受諸欲境,而常覺知諸欲過失為眾苦本,不生愛樂常所怖畏而生厭捨,不以邪命非不生愛樂常所怖畏而生厭捨,不以邪命非法自活,寧失身命於諸眾生而不損惱。何以法自活,寧失身命於諸眾生而不損惱。何以故?在家菩薩是名正士,亦名大丈夫,亦名可故?
在家菩薩是名正士,亦名大丈夫,亦名可愛士夫,亦名最上士夫,亦名善相士夫,亦愛士夫,亦名最上士夫,亦名善相士夫,亦名士夫中僊,亦名吉祥士夫,亦名士夫中眾名士夫中僊,亦名吉祥士夫,亦名士夫中眾色蓮華,亦名士夫中白蓮華,亦名士夫正知色蓮華,亦名士夫中白蓮華,亦名士夫正知者,亦名人中龍,亦名人中師子,亦名調御者。者,亦名人中龍,亦名人中師子,亦名調御者。
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