法。」須菩提言：「誠如佛說。所以者何？色無縛無法。」須菩提言：「誠如佛說。
所以者何？色無縛無解，受、想、行、識亦無縛無解。世尊！色真如無縛解，受、想、行、識亦無縛無解。
世尊！色真如無縛無解，受、想、行、識真如亦無縛無解。」無解，受、想、行、識真如亦無縛無解。」
爾時，尊者滿慈子白須菩提言：「如尊者所說：爾時，尊者滿慈子白須菩提言：「如尊者所說：『色無縛無解，受、想、行、識無縛無解，色真如無『色無縛無解，受、想、行、識無縛無解，色真如無縛無解，受、想、行、識真如無縛無解。』者，此中何縛無解，受、想、行、識真如無縛無解。』者，此中何等是色無縛無解？何等是受、想、行、識無縛無等是色無縛無解？
何等是受、想、行、識無縛無解？何等是色真如無縛無解？何等是受、想、行、解？何等是色真如無縛無解？
何等是受、想、行、識真如無縛無解？」須菩提答言：「滿慈子！汝今識真如無縛無解？」須菩提答言：「滿慈子！
汝今當知，幻人色無縛無解，幻人受、想、行、識無縛當知，幻人色無縛無解，幻人受、想、行、識無縛無解，幻人色真如無縛無解，幻人受、想、行、識無解，幻人色真如無縛無解，幻人受、想、行、識真如無縛無解。何以故？無所有故無縛無解，真如無縛無解。何以故？
無所有故無縛無解，離故無縛無解，不生故無縛無解。若菩薩摩離故無縛無解，不生故無縛無解。若菩薩摩訶薩如是了知者，是即安住大乘，被大乘鎧，訶薩如是了知者，是即安住大乘，被大乘鎧，大乘莊嚴。即時，尊者滿慈子聞是說已，默然大乘莊嚴。
即時，尊者滿慈子聞是說已，默然而住。」而住。」爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！如佛所言：『菩爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊！
如佛所言：『菩薩摩訶薩安住大乘，被大乘鎧，大乘莊嚴。』世薩摩訶薩安住大乘，被大乘鎧，大乘莊嚴。』世尊以何義故為名大乘？菩薩云何了知？是乘尊以何義故為名大乘？
菩薩云何了知？是乘從何所出？出已於何所住？」佛告須菩提：「大乘從何所出？
出已於何所住？」佛告須菩提：「大乘者無限量、無分數、無邊際，以是義故名為大者無限量、無分數、無邊際，以是義故名為大乘。菩薩摩訶薩即如是了知。又言大乘從何乘。
菩薩摩訶薩即如是了知。又言大乘從何所出、住何處者？是乘從三界出，住波羅蜜多，所出、住何處者？
是乘從三界出，住波羅蜜多，彼無所著故即住一切智，從是出生菩薩摩彼無所著故即住一切智，從是出生菩薩摩訶薩。訶薩。「復次須菩提！若法無所出亦復無所住，以無「復次須菩提！
若法無所出亦復無所住，以無住故，即一切智無住相應。又此大乘亦無所住故，即一切智無住相應。又此大乘亦無所有，即無所出，無出故如是出。所以者何？若有有，即無所出，無出故如是出。
所以者何？若有所出、若無所出，如是二法俱不可得而無所所出、若無所出，如是二法俱不可得而無所
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