般若波羅蜜，不言此是般若波羅蜜，是某般般若波羅蜜，不言此是般若波羅蜜，是某般若波羅蜜，當得薩婆若。如是亦不見不聞，不若波羅蜜，當得薩婆若。如是亦不見不聞，不覺不知，即行般若波羅蜜。」爾時釋提桓因作覺不知，即行般若波羅蜜。」
爾時釋提桓因作是念：「是菩薩行般若波羅蜜，尚勝一切眾生，是念：「是菩薩行般若波羅蜜，尚勝一切眾生，何況得阿耨多羅三藐三菩提。若人樂聞般何況得阿耨多羅三藐三菩提。若人樂聞般若，是人為得大利，壽命中最，何況能發阿若，是人為得大利，壽命中最，何況能發阿耨多羅三藐三菩提心。是人則為世間之所耨多羅三藐三菩提心。
是人則為世間之所貪慕，是人當得調御眾生。」爾時釋提桓因化貪慕，是人當得調御眾生。」爾時釋提桓因化作曼陀羅華滿掬，散佛上，作是言：「世尊！若作曼陀羅華滿掬，散佛上，作是言：「世尊！
若有人發阿耨多羅三藐三菩提心者，願令具有人發阿耨多羅三藐三菩提心者，願令具足佛法，具足薩婆若，具足自然法，具足無漏足佛法，具足薩婆若，具足自然法，具足無漏法。世尊！我乃至不生一念，欲使發阿耨多羅法。世尊！
我乃至不生一念，欲使發阿耨多羅三藐三菩提心者，有退轉。世尊！我見生死之三藐三菩提心者，有退轉。世尊！
我見生死之中，有諸苦惱，不生一念，欲使菩薩有退轉者，中，有諸苦惱，不生一念，欲使菩薩有退轉者，我亦為阿耨多羅三藐三菩提，當勤行精進。我亦為阿耨多羅三藐三菩提，當勤行精進。何以故？是人等，能發如是心，則大利益一何以故？
是人等，能發如是心，則大利益一切世間。我自得度，當度未度者。我自得脫，當切世間。我自得度，當度未度者。
我自得脫，當脫未脫者。我自得安，當安未安者。我自滅度，脫未脫者。我自得安，當安未安者。
我自滅度，當度未滅度者。世尊！若人於初發心菩薩隨當度未滅度者。世尊！
若人於初發心菩薩隨喜，若於行六波羅蜜，若於阿毘跋致，若於一喜，若於行六波羅蜜，若於阿毘跋致，若於一生補處隨喜，是人為得幾所福德？」「憍尸迦！須生補處隨喜，是人為得幾所福德？」「憍尸迦！
須彌山王，尚可稱量，是人隨喜福德，不可稱量。彌山王，尚可稱量，是人隨喜福德，不可稱量。憍尸迦！三千大千世界尚可稱量，是人隨喜憍尸迦！
三千大千世界尚可稱量，是人隨喜福德，不可稱量。」釋提桓因白佛言：「世尊！若人福德，不可稱量。」釋提桓因白佛言：「世尊！
若人不能於是諸心隨喜者，則為魔之所著，當知不能於是諸心隨喜者，則為魔之所著，當知是為魔之眷屬。不能於是諸心隨喜者，當是為魔之眷屬。不能於是諸心隨喜者，當知是人於魔天命終，來生此間。何以故？是諸知是人於魔天命終，來生此間。
何以故？是諸心皆能破諸魔事。是人隨喜福德，應迴向阿心皆能破諸魔事。
是人隨喜福德，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。若人發阿耨多羅三藐耨多羅三藐三菩提。若人發阿耨多羅三藐
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