菩薩若欲攝諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。須菩薩若欲攝諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。須菩提！菩薩學般若波羅蜜，即於一切眾生菩提！
菩薩學般若波羅蜜，即於一切眾生中最為上首。須菩提！於意云何？三千大千世中最為上首。須菩提！
於意云何？三千大千世界眾生寧為多不？」「世尊！閻浮提眾生尚多，何界眾生寧為多不？」
「世尊！閻浮提眾生尚多，何況三千大千世界？」「須菩提！是眾生皆為菩況三千大千世界？」
「須菩提！是眾生皆為菩薩。若有一人，盡形壽供養衣服飲食臥具醫薩。
若有一人，盡形壽供養衣服飲食臥具醫藥，須菩提！於意云何？是人以是因緣得福多藥，須菩提！於意云何？
是人以是因緣得福多不？」「甚多，甚多！世尊！」「須菩提！若有菩薩如彈指不？」「甚多，甚多！
世尊！」「須菩提！
若有菩薩如彈指頃，修習般若波羅蜜，福勝於彼。如是，須菩提！頃，修習般若波羅蜜，福勝於彼。如是，須菩提！
般若波羅蜜大利益諸菩薩，能助阿耨多羅般若波羅蜜大利益諸菩薩，能助阿耨多羅三藐三菩提。是故，須菩提！若菩薩欲得阿耨三藐三菩提。是故，須菩提！
若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，欲於一切眾生中為無上多羅三藐三菩提，欲於一切眾生中為無上者，欲為一切眾生作救護，欲得具足佛法，者，欲為一切眾生作救護，欲得具足佛法，欲得佛所行處，欲得佛所遊戲，欲得佛師子欲得佛所行處，欲得佛所遊戲，欲得佛師子吼，欲得三千大千世界大會講法，當學般若吼，欲得三千大千世界大會講法，當學般若波羅蜜。須菩提！我不見菩薩學般若波羅蜜，波羅蜜。須菩提！
我不見菩薩學般若波羅蜜，不得如是具足之利。」「世尊！是菩薩亦得具足不得如是具足之利。」「世尊！
是菩薩亦得具足聲聞利耶？」「須菩提！菩薩亦學具足聲聞利，聲聞利耶？」「須菩提！
菩薩亦學具足聲聞利，但不願住聲聞法中，欲具足諸功德必但不願住聲聞法中，欲具足諸功德必皆能知，但不於中住，作是念：『我亦當說是皆能知，但不於中住，作是念：『我亦當說是聲聞功德，教化眾生。』若菩薩如是學者，能為聲聞功德，教化眾生。』若菩薩如是學者，能為一切世間天、人、阿修羅作福田，於聲聞、辟支一切世間天、人、阿修羅作福田，於聲聞、辟支佛福田為最殊勝。菩薩如是學者，得近薩婆佛福田為最殊勝。
菩薩如是學者，得近薩婆若，不捨般若波羅蜜，不離般若波羅蜜。菩薩若，不捨般若波羅蜜，不離般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜，名為不退於薩婆若，遠如是行般若波羅蜜，名為不退於薩婆若，遠聲聞、辟支佛地，近阿耨多羅三藐三菩提。是聲聞、辟支佛地，近阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩，若作是念：『此是般若波羅蜜，是某般若菩薩，若作是念：『此是般若波羅蜜，是某般若波羅蜜，當得薩婆若。』如是亦分別，即不行般波羅蜜，當得薩婆若。』如是亦分別，即不行般若波羅蜜。若菩薩不分別般若波羅蜜，不見若波羅蜜。
若菩薩不分別般若波羅蜜，不見
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