皆已滅度，而取相分別，得是福德，欲以迴皆已滅度，而取相分別，得是福德，欲以迴向。如是迴向，諸佛不許，亦不隨喜。何以故？是向。如是迴向，諸佛不許，亦不隨喜。
何以故？是皆於法有所得故。所謂於過去滅度諸佛，取皆於法有所得故。
所謂於過去滅度諸佛，取相分別，有所得而迴向，即是大貪著。以是有相分別，有所得而迴向，即是大貪著。以是有所得心迴向者，諸佛不說有大利益。何以故？所得心迴向者，諸佛不說有大利益。
何以故？是迴向名為雜毒衰惱。譬如美食，其中有毒，是迴向名為雜毒衰惱。
譬如美食，其中有毒，雖有好色香美，以有毒故，不可食之。愚癡無雖有好色香美，以有毒故，不可食之。愚癡無智之人，若食此食，初雖香美可意，食欲消時，智之人，若食此食，初雖香美可意，食欲消時，有大苦報。如是有人，不正受讀誦，不解其義，有大苦報。
如是有人，不正受讀誦，不解其義，而教諸弟子迴向語言：『善男子！來！如過去、未而教諸弟子迴向語言：『善男子！來！
如過去、未來、現在諸佛，戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知來、現在諸佛，戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，并諸聲聞弟子，及凡夫人所種善根，及見品，并諸聲聞弟子，及凡夫人所種善根，及諸佛與眾生授辟支佛記，是辟支佛所種善諸佛與眾生授辟支佛記，是辟支佛所種善根，及與菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，是根，及與菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，是諸菩薩所種善根，合集稱量。是諸福德隨喜，諸菩薩所種善根，合集稱量。
是諸福德隨喜，隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是人如隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是人如是迴向，是迴向取相分別故，名為雜毒。如雜是迴向，是迴向取相分別故，名為雜毒。
如雜毒食，有所得者無有迴向。何以故？是有所毒食，有所得者無有迴向。何以故？
是有所得，皆是雜毒故。以是故，菩薩應如是思惟：得，皆是雜毒故。以是故，菩薩應如是思惟：『過去、未來、現在諸佛，善根福德，應云何迴向，『過去、未來、現在諸佛，善根福德，應云何迴向，名為正迴向至阿耨多羅三藐三菩提？』若菩名為正迴向至阿耨多羅三藐三菩提？』
若菩薩欲不謗諸佛，應如是迴向。如諸佛所知福薩欲不謗諸佛，應如是迴向。如諸佛所知福德，何相何性，何體何實，我亦如是隨喜，我以德，何相何性，何體何實，我亦如是隨喜，我以是隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩如是迴向，則無有咎，不謗諸佛。如是迴向，則不是迴向，則無有咎，不謗諸佛。如是迴向，則不雜毒，亦名隨諸佛教。「復次，菩薩應以隨喜福雜毒，亦名隨諸佛教。
「復次，菩薩應以隨喜福德如是迴向。如戒品、定品、慧品、解脫品、解脫德如是迴向。如戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；非知見品，不繫欲界，不繫色界，不繫無色界；
非過去，非未來，非現在。以無繫故，是福德迴向過去，非未來，非現在。以無繫故，是福德迴向
下页续读