滅相、盡滅相法，則不可迴向。迴向心亦如是滅相、盡滅相法，則不可迴向。迴向心亦如是相，所迴向法亦如是相。若能如是迴向，是名相，所迴向法亦如是相。
若能如是迴向，是名正迴向。菩薩摩訶薩應以隨喜福德，如是迴正迴向。菩薩摩訶薩應以隨喜福德，如是迴向。若菩薩於過去諸佛，所有福德，并諸弟子向。
若菩薩於過去諸佛，所有福德，并諸弟子及凡夫人，乃至畜生，聞法種善根，及諸天、龍、及凡夫人，乃至畜生，聞法種善根，及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等聞法，發應薩婆若心，合集稱量。是人非人等聞法，發應薩婆若心，合集稱量。是諸福德，以最大最勝，最上最妙心隨喜。隨喜諸福德，以最大最勝，最上最妙心隨喜。
隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩如是已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩如是念：『是諸法皆盡滅，所迴向處亦盡滅。』是名隨念：『是諸法皆盡滅，所迴向處亦盡滅。』
是名隨喜福德正迴向阿耨多羅三藐三菩提。「又菩喜福德正迴向阿耨多羅三藐三菩提。「又菩薩如是知，無有法能迴向法，是名正迴向阿薩如是知，無有法能迴向法，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩如是迴向，則不耨多羅三藐三菩提。
若菩薩如是迴向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故？是菩薩不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故？
是菩薩不貪著迴向故，是名無上迴向。若有菩薩於福貪著迴向故，是名無上迴向。若有菩薩於福德，作起法取相分別，則不能以此福德迴向。德，作起法取相分別，則不能以此福德迴向。
何以故？是作起法，皆是離相；隨喜福德，亦是何以故？是作起法，皆是離相；
隨喜福德，亦是離相。若菩薩知所念作起法皆離相，當知是離相。若菩薩知所念作起法皆離相，當知是為行般若波羅蜜。「又諸過去滅度佛，善根福為行般若波羅蜜。
「又諸過去滅度佛，善根福德亦如是迴向；所用迴向法，性相亦如是。若德亦如是迴向；所用迴向法，性相亦如是。
若能如是知，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩能如是知，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？諸佛不許取相迴向故。若法過去提。何以故？
諸佛不許取相迴向故。若法過去盡滅，是法無相，不可以相得。若如是亦分盡滅，是法無相，不可以相得。
若如是亦分別，是名取相；若如是亦不分別，是名正迴別，是名取相；若如是亦不分別，是名正迴向。云何不取相分別而能迴向？菩薩以是事向。
云何不取相分別而能迴向？菩薩以是事故，應學般若波羅蜜方便。若不聞不得般若故，應學般若波羅蜜方便。
若不聞不得般若波羅蜜方便，則不能入是事。若不聞不得般波羅蜜方便，則不能入是事。若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正迴向者，無有若波羅蜜方便，能以諸福德正迴向者，無有是處。何以故？是人於過去諸佛身，及諸福德，是處。
何以故？是人於過去諸佛身，及諸福德，
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