諸事不可得，如心取相。」須菩提言：「若是諸緣諸事不可得，如心取相。」須菩提言：「若是諸緣諸事不爾者，是人將無想顛倒、見顛倒、心顛諸事不爾者，是人將無想顛倒、見顛倒、心顛倒。無常謂常，苦謂樂，不淨謂淨，無我謂我，倒。
無常謂常，苦謂樂，不淨謂淨，無我謂我，生想顛倒、見顛倒、心顛倒。若諸緣諸事如實生想顛倒、見顛倒、心顛倒。若諸緣諸事如實者，菩提亦如是，心亦如是。若諸緣諸事、菩提者，菩提亦如是，心亦如是。
若諸緣諸事、菩提及心無異者，何等是隨喜心迴向阿耨多羅及心無異者，何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？」彌勒言：「須菩提！如是迴向法，不三藐三菩提？」彌勒言：「須菩提！
如是迴向法，不應於新發意菩薩前說。所以者何？是人所有應於新發意菩薩前說。所以者何？
是人所有信樂恭敬淨心，皆當滅失。須菩提！如是迴向信樂恭敬淨心，皆當滅失。須菩提！
如是迴向法，應於阿毘跋致菩薩前說。若與善知識相法，應於阿毘跋致菩薩前說。若與善知識相隨者說，是人聞是，不驚不怖，不沒不退。菩薩隨者說，是人聞是，不驚不怖，不沒不退。
菩薩隨喜福德，應如是迴向薩婆若所，用心迴向，隨喜福德，應如是迴向薩婆若所，用心迴向，是心即盡即滅。何等心是迴向阿耨多羅三是心即盡即滅。何等心是迴向阿耨多羅三藐三菩提？若用心心迴向，是二心不俱，又心藐三菩提？
若用心心迴向，是二心不俱，又心性不可得迴向。」爾時釋提桓因語須菩提：「新性不可得迴向。」爾時釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩，聞是事將無驚怖耶？菩薩今云何發意菩薩，聞是事將無驚怖耶？
菩薩今云何以隨喜福德如實迴向？」爾時須菩提因彌勒以隨喜福德如實迴向？」爾時須菩提因彌勒菩薩作是言：「菩薩於過去諸佛，道已斷，行已菩薩作是言：「菩薩於過去諸佛，道已斷，行已滅，戲論盡，滅蕀刺，除重擔，得己利，盡有結，滅，戲論盡，滅蕀刺，除重擔，得己利，盡有結，正智解脫，心得自在，無量阿僧祇世界中滅正智解脫，心得自在，無量阿僧祇世界中滅度諸佛，所有善根、福德勢力，及諸弟子，於諸度諸佛，所有善根、福德勢力，及諸弟子，於諸佛所，所種善根，合集稱量。是諸福德，以最大佛所，所種善根，合集稱量。
是諸福德，以最大最勝，最上最妙心隨喜。隨喜已，迴向阿耨多最勝，最上最妙心隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩今當云何不墮想顛羅三藐三菩提。
是菩薩今當云何不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒？若是菩薩用是心迴向阿倒、見顛倒、心顛倒？若是菩薩用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提，於是心中不生心相，則耨多羅三藐三菩提，於是心中不生心相，則是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若是菩薩於是迴向阿耨多羅三藐三菩提。
若是菩薩於是心中而生心相，則墮想顛倒、見顛倒、心顛是心中而生心相，則墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。若菩薩隨喜時，是心盡滅相，如實知盡倒。若菩薩隨喜時，是心盡滅相，如實知盡
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