業曰：「如是，賢者！其於色也，休色自然，於痛想行休識自然，明度業曰：「如是，賢者！其於色也，休色自然，於痛想行休識自然，明度無極休識自然。明度無極休智自然，行此道無極休識自然。
明度無極休智自然，行此道者於智休止，智之自然者休矣。者於智休止，智之自然者休矣。相休止，相之自然者休矣。」秋露子曰：「善哉，相休止，相之自然者休矣。」
秋露子曰：「善哉，善哉！其學此者，必出一切智。」善業曰：「然菩薩學此，出一切知。所以者何？善哉！其學此者，必出一切智。」
善業曰：「然菩薩學此，出一切知。所以者何？
其於諸法無出無生。如是學故，逮得佛坐。又妙賢者，菩薩履行明度無極，其於諸法無出無生。如是學故，逮得佛坐。
又妙賢者，菩薩履行明度無極，若行色為想行——若行色占為想行，若行色不若行色為想行——若行色占為想行，若行色不占為想行，若行色興為想行，若行色敗為想占為想行，若行色興為想行，若行色敗為想行，若行色滅為想行，若行色思為想行，若行行，若行色滅為想行，若行色思為想行，若行色空為想行，若行色非身為想行——痛想行識色空為想行，若行色非身為想行——痛想行識如上說，皆為想行。若識有是吾當行欲得，行如上說，皆為想行。
若識有是吾當行欲得，行設有是如是行，如是惟為惟行。此道為是菩薩大士，為行得想之行，無設有是如是行，如是惟為惟行。此道為是菩薩大士，為行得想之行，無善權方便，以為休於明度無極。」秋露子曰：「菩薩何行為無想無得行，有善善權方便，以為休於明度無極。」
秋露子曰：「菩薩何行為無想無得行，有善權方便而不休於明度無極？」答曰：「不行色——不權方便而不休於明度無極？」答曰：「不行色——不行色占，不行色興，不行色敗，不行色滅，不行色占，不行色興，不行色敗，不行色滅，不行色想，不行色空，不行色非——身痛想行識如行色想，不行色空，不行色非——身痛想行識如上說，不有是吾當得行是行。不上說，不有是吾當得行是行。
不有是此行，惟為行此道。如是行菩薩大士，為有是此行，惟為行此道。如是行菩薩大士，為無想無得行，為有善權方便而不休於明度無想無得行，為有善權方便而不休於明度無極。又菩薩大士行無極。
又菩薩大士行明度無極，於此不近，為不行不近行。不行不近亦不明度無極，於此不近，為不行不近行。不行不近亦不行，斯不否行，斯不近行，斯不近不行，行，斯不否行，斯不近行，斯不近不行，斯亦不近於行，不行於不近，於不行不否行斯亦不近於行，不行於不近，於不行不否行
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