間之人亦復如是，從本以來常無有樂，然間之人亦復如是，從本以來常無有樂，然其癡倒橫生樂想。如彼癡人於半番餅生其癡倒橫生樂想。如彼癡人於半番餅生於飽想，世人無知以富貴為樂。夫富貴者，於飽想，世人無知以富貴為樂。
夫富貴者，求時甚苦，既獲得已守護亦苦，後還失之憂求時甚苦，既獲得已守護亦苦，後還失之憂念復苦，於三時中都無有樂。猶如衣食遮念復苦，於三時中都無有樂。猶如衣食遮故名樂，於辛苦中橫生樂想，諸佛說言：「三故名樂，於辛苦中橫生樂想，諸佛說言：「三界無安，皆是大苦，凡夫倒惑，橫生樂想。」界無安，皆是大苦，凡夫倒惑，橫生樂想。」
45奴守門喻（四五）奴守門喻45奴守門喻（四五）奴守門喻譬如有人將欲遠行，勅其奴言：「爾好守門譬如有人將欲遠行，勅其奴言：「爾好守門并看驢索。」其主行後，時隣里家有作樂者，并看驢索。」其主行後，時隣里家有作樂者，此奴欲聽不能自安，尋以索繫門置於驢此奴欲聽不能自安，尋以索繫門置於驢上，負至戲處聽其作樂。奴去之後，舍中財上，負至戲處聽其作樂。
奴去之後，舍中財物賊盡持去。大家行還，問其奴言：「財寶所物賊盡持去。大家行還，問其奴言：「財寶所在？」奴便答言：「大家先付門驢及索，自是以在？」
奴便答言：「大家先付門驢及索，自是以外非奴所知。」大家復言：「留爾守門正為財外非奴所知。」大家復言：「留爾守門正為財物，財物既失用於門為？」生死愚人為愛奴物，財物既失用於門為？」
生死愚人為愛奴僕亦復如是，如來教誡常護根門，莫著六僕亦復如是，如來教誡常護根門，莫著六塵，守無明驢看於愛索。而諸比丘不奉佛塵，守無明驢看於愛索。而諸比丘不奉佛教，貪求利養詐現清白靜處而坐，心意流教，貪求利養詐現清白靜處而坐，心意流馳貪著五欲，為色聲香味之所惑亂，無明馳貪著五欲，為色聲香味之所惑亂，無明覆心愛索纏縛，正念覺意道品財寶悉皆散覆心愛索纏縛，正念覺意道品財寶悉皆散失。失。
46偷犛牛喻（四六）偷犛牛喻46偷犛牛喻（四六）偷犛牛喻譬如一村共偷犛牛而共食之。其失牛者譬如一村共偷犛牛而共食之。其失牛者逐跡至村，喚此村人問其由狀，而語之逐跡至村，喚此村人問其由狀，而語之言：「爾在此村不？」偷者對曰：「我實無村。」又言：「爾在此村不？」
偷者對曰：「我實無村。」又問：「爾村中有池，在此池邊共食牛不？」答言：問：「爾村中有池，在此池邊共食牛不？」
答言：「無池。」又問：「池傍有樹不？」對言：「無樹。」又問：「無池。」又問：「池傍有樹不？」
對言：「無樹。」又問：「偷牛之時在爾村東不？」對曰：「無東。」又問：「當「偷牛之時在爾村東不？」
對曰：「無東。」又問：「當
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