滅之。』釋提桓因，感其志意，為降大雨，火即滅之。』釋提桓因，感其志意，為降大雨，火即得滅。「爾時鸚鵡，今我身是也。爾時林中諸得滅。
「爾時鸚鵡，今我身是也。爾時林中諸鳥獸者，今大聚落人民是也。我於爾時，為鳥獸者，今大聚落人民是也。
我於爾時，為滅彼火，使其得安，今亦滅火，令彼得安。」滅彼火，使其得安，今亦滅火，令彼得安。」又問：「復以何緣得見諦道？」佛言：「此諸人民，又問：「復以何緣得見諦道？」
佛言：「此諸人民，迦葉佛時，受持五戒，由是因緣，今得見諦，迦葉佛時，受持五戒，由是因緣，今得見諦，獲須陀洹道。」獲須陀洹道。」14波羅奈國有一長者子共天神感王行孝緣（一四）波羅㮈國有一長者子共天神感王行14波羅奈國有一長者子共天神感王行孝緣（一四）波羅㮈國有一長者子共天神感王行孝緣孝緣如是我聞：一時佛在舍衛國，告諸比丘言：如是我聞：一時佛在舍衛國，告諸比丘言：「若有人欲得梵天王在家中者，能孝養父「若有人欲得梵天王在家中者，能孝養父母，梵天即在家中。欲使帝釋在家中者，母，梵天即在家中。
欲使帝釋在家中者，能孝養父母，即是帝釋在家中。欲得一切能孝養父母，即是帝釋在家中。欲得一切天神在家中者，但供養父母，當知一切天天神在家中者，但供養父母，當知一切天神已在家中。但能供養父母，便為和上已神已在家中。
但能供養父母，便為和上已在家中。欲得阿闍梨在家中者，但供養在家中。欲得阿闍梨在家中者，但供養父母，即是阿闍梨在其家中。若欲供養諸父母，即是阿闍梨在其家中。
若欲供養諸賢聖及佛，若供養父母，諸賢聖及佛即在家賢聖及佛，若供養父母，諸賢聖及佛即在家中。」諸比丘言：「如來世尊！極為希有恭敬父中。」諸比丘言：「如來世尊！
極為希有恭敬父母。」佛言：「非但今日極為希有恭敬父母，於母。」佛言：「非但今日極為希有恭敬父母，於過去世亦曾希有恭敬父母。」比丘問言：「過過去世亦曾希有恭敬父母。」
比丘問言：「過去恭敬，其事云何？」佛言：「往昔波羅㮈國，有去恭敬，其事云何？」佛言：「往昔波羅㮈國，有一貧人，唯生一子，然此一子，多有兒息，其一貧人，唯生一子，然此一子，多有兒息，其家貧窮。時世飢儉，以其父母，生埋地中，養家貧窮。
時世飢儉，以其父母，生埋地中，養活兒子。隣比問言：『汝父母為何所在？』答言：活兒子。隣比問言：『汝父母為何所在？』
答言：『我父母年老會當至死，我便埋之。以父『我父母年老會當至死，我便埋之。以父母食分，欲養兒子，使得長大。』第二家聞，母食分，欲養兒子，使得長大。』
第二家聞，謂此是理，如此展轉，遍波羅㮈國，即以為謂此是理，如此展轉，遍波羅㮈國，即以為法。復有一長者，亦生一子，此子聞之，以法。復有一長者，亦生一子，此子聞之，以
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