故，能捨身命，實是難事。』時彼仙人，生大故，能捨身命，實是難事。』時彼仙人，生大苦惱，即取食之。菩薩為此難行苦行，釋提苦惱，即取食之。
菩薩為此難行苦行，釋提桓因，宮殿震動，而自念言：『今以何因緣？宮桓因，宮殿震動，而自念言：『今以何因緣？宮殿震動。』觀察知是兔能為難事，感其所為，殿震動。』
觀察知是兔能為難事，感其所為，即便降雨。仙人遂住，還食菓蓏。爾時修即便降雨。仙人遂住，還食菓蓏。
爾時修習，得五神通。「欲知爾時五通仙者，今比丘習，得五神通。「欲知爾時五通仙者，今比丘是。爾時兔者，今我身是也。我捨身故，使彼是。
爾時兔者，今我身是也。我捨身故，使彼仙人住阿練若處，獲五神通；況我今日，不仙人住阿練若處，獲五神通；
況我今日，不能令此比丘遠離眷屬，住阿練若處，得能令此比丘遠離眷屬，住阿練若處，得阿羅漢，獲六神通？」阿羅漢，獲六神通？」12善惡獼猴緣（一二）善惡獼猴緣12善惡獼猴緣（一二）善惡獼猴緣佛在王舍城。諸比丘白佛言：「世尊！依止提佛在王舍城。
諸比丘白佛言：「世尊！依止提婆達多，常得苦惱，依止如來世尊者，現得婆達多，常得苦惱，依止如來世尊者，現得安樂，後生善處，得解脫道。」佛告比丘言：安樂，後生善處，得解脫道。」
佛告比丘言：「非但今日，乃往過去時，有二獼猴，各有五「非但今日，乃往過去時，有二獼猴，各有五百眷屬。值迦尸王子遊獵，圍將欲至。一善百眷屬。值迦尸王子遊獵，圍將欲至。
一善獼猴語一惡獼猴言：『我等今渡此河，可得獼猴語一惡獼猴言：『我等今渡此河，可得免難。』惡獼猴言：『我不能渡。』善獼猴語諸免難。』惡獼猴言：『我不能渡。』
善獼猴語諸獼猴言：『毘多羅樹枝桿極長。』即挽樹枝，獼猴言：『毘多羅樹枝桿極長。』即挽樹枝，渡五百眷屬。惡獼猴眷屬，以不渡故，即為渡五百眷屬。
惡獼猴眷屬，以不渡故，即為王子之所獲得。爾時善獼猴者，我身是也。王子之所獲得。爾時善獼猴者，我身是也。
爾時惡獼猴者，提婆達多是。所將眷屬，爾爾時惡獼猴者，提婆達多是。所將眷屬，爾時苦惱，今依止者，亦復如是。爾時依止時苦惱，今依止者，亦復如是。
爾時依止我者，長夜受樂，現得名稱供養，將來得人我者，長夜受樂，現得名稱供養，將來得人天解脫。爾時依止提婆達多者，長夜受衰天解脫。爾時依止提婆達多者，長夜受衰苦，現身得惡名稱，人不供養，將來墮三惡苦，現身得惡名稱，人不供養，將來墮三惡道。是故諸比丘，應當遠離惡知識，親近善道。
是故諸比丘，應當遠離惡知識，親近善知識。善知識者，長夜與人安隱快樂。以是知識。善知識者，長夜與人安隱快樂。
以是之故，應當親近善知識。惡知識應當遠離，之故，應當親近善知識。惡知識應當遠離，
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