恭敬袈裟因緣，出家作比丘尼。不到佛邊，恭敬袈裟因緣，出家作比丘尼。不到佛邊，精勤修習，即得羅漢。悔不至佛邊，便往佛精勤修習，即得羅漢。
悔不至佛邊，便往佛所，向佛懺悔。佛言：「我於彼時，已受懺悔。」所，向佛懺悔。佛言：「我於彼時，已受懺悔。」
諸比丘疑怪問佛：「此賢比丘尼，何以故從諸比丘疑怪問佛：「此賢比丘尼，何以故從出家以來不見佛？今日得見佛懺悔，有出家以來不見佛？今日得見佛懺悔，有何因緣？」佛即為說因緣：「昔日有六牙白象，何因緣？」
佛即為說因緣：「昔日有六牙白象，多諸群眾。此白象有二婦，一名賢，二名善多諸群眾。此白象有二婦，一名賢，二名善賢。林中遊行，偶值蓮花，意欲與賢，善賢賢。
林中遊行，偶值蓮花，意欲與賢，善賢奪去。賢見奪華，生嫉妬心：『彼象愛於善賢，奪去。賢見奪華，生嫉妬心：『彼象愛於善賢，而不愛我。』時彼山中有佛塔，賢常採花而不愛我。』
時彼山中有佛塔，賢常採花供養，即發願言：『我生人中，自識宿命，并拔供養，即發願言：『我生人中，自識宿命，并拔此白象牙取。』即上山頭，自撲而死。尋生此白象牙取。』即上山頭，自撲而死。
尋生毘提醯王家作女，自知宿命。年既長大，與毘提醯王家作女，自知宿命。年既長大，與梵摩達王為婦，念其宿怨，語梵摩達言：梵摩達王為婦，念其宿怨，語梵摩達言：『與我象牙作床者，我能活耳；若不爾者，我『與我象牙作床者，我能活耳；
若不爾者，我不能活。』梵摩達王，即募獵者：『若有能得不能活。』梵摩達王，即募獵者：『若有能得象牙來者，當與百兩金。』即時獵師，詐被袈象牙來者，當與百兩金。』
即時獵師，詐被袈裟，挾弓毒箭，往至象所。「時象婦善賢，見獵裟，挾弓毒箭，往至象所。「時象婦善賢，見獵師已，即語象王：『彼有人來。』象王問言：『著何師已，即語象王：『彼有人來。』
象王問言：『著何衣服？』答言：『身著袈裟。』象王言：『袈裟中必當衣服？』答言：『身著袈裟。』
象王言：『袈裟中必當有善無有惡也。』獵師於是遂便得近，以有善無有惡也。』獵師於是遂便得近，以毒箭射。善賢語其夫：『汝言：「袈裟中有善無毒箭射。
善賢語其夫：『汝言：「袈裟中有善無惡。」云何如此？』答言：『非袈裟過，乃是心中煩惡。」云何如此？』
答言：『非袈裟過，乃是心中煩惱過也。』善賢即欲害彼獵師，象王種種慰喻惱過也。』善賢即欲害彼獵師，象王種種慰喻說法，不聽令害。又復畏五百群象必殺此說法，不聽令害。
又復畏五百群象必殺此獵師，藏著歧間，五百群象，皆遣遠去，問獵師，藏著歧間，五百群象，皆遣遠去，問獵師言：『汝須何物而射於我？』答言：『我無獵師言：『汝須何物而射於我？』答言：『我無所須；梵摩達王，募索汝牙，故來欲取。』象言：所須；
梵摩達王，募索汝牙，故來欲取。』象言：『疾取。』答言：『不敢自取。如是慈悲，覆育於『疾取。』
答言：『不敢自取。如是慈悲，覆育於
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