以不往學習其法？』答言：『欲學其法，當作以不往學習其法？』答言：『欲學其法，當作沙門，我是白衣，何緣得學？』母復告曰：『偽沙門，我是白衣，何緣得學？』
母復告曰：『偽作沙門，學習已達，還來在家。』「奉其母教，作沙門，學習已達，還來在家。』「奉其母教，而作沙門。經少時間，讀誦三藏，綜練而作沙門。
經少時間，讀誦三藏，綜練義理。母問之曰：『今得勝未？』答言：『學問中義理。母問之曰：『今得勝未？』
答言：『學問中勝，不如坐禪。何以知之？我問彼人，悉能分勝，不如坐禪。何以知之？
我問彼人，悉能分別；彼人問我，我不能知。因是事故，未與別；彼人問我，我不能知。
因是事故，未與他等。』母復告曰：『自今已往，若共談論，儻他等。』母復告曰：『自今已往，若共談論，儻不如時，便可罵辱。』迦毘梨言：『出家沙門無不如時，便可罵辱。』
迦毘梨言：『出家沙門無復過罪，云何罵之？』答言：『但罵，卿當得勝。』時復過罪，云何罵之？』答言：『但罵，卿當得勝。』
時迦毘梨不忍違母，後日更論，理若短屈，即迦毘梨不忍違母，後日更論，理若短屈，即便罵言：『汝等愚騃！無所識別，劇於畜生，便罵言：『汝等愚騃！無所識別，劇於畜生，知曉何法！』諸百獸頭皆用比之，如是數數，知曉何法！』
諸百獸頭皆用比之，如是數數，非一非二。緣是果報，今受魚身，而有百非一非二。緣是果報，今受魚身，而有百頭。」阿難問佛：「何時當得脫此魚身？」佛告阿頭。」
阿難問佛：「何時當得脫此魚身？」佛告阿難：「此賢劫中，千佛過去，猶故不脫。」爾時阿難：「此賢劫中，千佛過去，猶故不脫。」
爾時阿難及於眾人聞佛所說，悵然不樂，悲傷交難及於眾人聞佛所說，悵然不樂，悲傷交懷，咸共同聲，而作是言：「身口意行不可不懷，咸共同聲，而作是言：「身口意行不可不慎。」時捕魚人及牧牛人一時俱共合掌向慎。」時捕魚人及牧牛人一時俱共合掌向佛，求索出家、淨修梵行，佛即言可：「善來佛，求索出家、淨修梵行，佛即言可：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣在體，便成沙門。是時比丘！」
鬚髮自落，法衣在體，便成沙門。是時世尊為說妙法，種種苦切，漏盡結解，成阿世尊為說妙法，種種苦切，漏盡結解，成阿羅漢，復為眾會廣說諸法，分別四諦苦集羅漢，復為眾會廣說諸法，分別四諦苦集滅道，有得初果乃至第四果，有發大道滅道，有得初果乃至第四果，有發大道意者，其數甚多。爾時四眾聞佛所說，歡喜意者，其數甚多。
爾時四眾聞佛所說，歡喜奉行。奉行。
賢愚經卷第十賢愚經卷第十
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