至佛所，頭面禮足，前白佛言：「今此國界人至佛所，頭面禮足，前白佛言：「今此國界人民之類咸共集聚，異口同音讚詠世尊若民之類咸共集聚，異口同音讚詠世尊若干德行，及與五人宿有何慶，獨先蒙度？」佛干德行，及與五人宿有何慶，獨先蒙度？」佛告比丘：「非獨今日先度五人，我於久遠亦告比丘：「非獨今日先度五人，我於久遠亦濟此等，以身為船，救彼沒溺，全其生命，濟此等，以身為船，救彼沒溺，全其生命，各得安隱，得至彼岸。吾今成佛，先拔濟之。」各得安隱，得至彼岸。
吾今成佛，先拔濟之。」時諸比丘即白佛言：「不審世尊先昔之時時諸比丘即白佛言：「不審世尊先昔之時云何拔濟，令各安隱？唯願世尊當為說之！」云何拔濟，令各安隱？
唯願世尊當為說之！」佛告比丘：「若樂聞者，當為汝說。」皆曰：「唯然。」佛告比丘：「若樂聞者，當為汝說。」
皆曰：「唯然。」佛告比丘：「過去久遠，此閻浮提波羅㮈國，時佛告比丘：「過去久遠，此閻浮提波羅㮈國，時彼國王名梵摩達。爾時國中有大薩薄，名彼國王名梵摩達。
爾時國中有大薩薄，名勒那闍耶，遊出於外，到林樹間，見有一勒那闍耶，遊出於外，到林樹間，見有一人涕泣悲切，以索繫樹，入頭在中，欲自人涕泣悲切，以索繫樹，入頭在中，欲自絞死，便前問之：『汝何以爾？人身難得，命復絞死，便前問之：『汝何以爾？人身難得，命復危脆，衰變無數，恒恐自至。』種種曉喻，教令危脆，衰變無數，恒恐自至。』
種種曉喻，教令捨索。人報之曰：『我之薄福，貧窮理極，債負捨索。人報之曰：『我之薄福，貧窮理極，債負盈集，甚多難計。諸債主輩競見剝脫，日夜盈集，甚多難計。
諸債主輩競見剝脫，日夜催切，憂心不釋。天地雖寬，無容身處，今催切，憂心不釋。天地雖寬，無容身處，今欲自沒，避離此苦。仁雖諫及，存不如死。』欲自沒，避離此苦。
仁雖諫及，存不如死。』爾時薩薄即許之曰：『卿但釋索，所負多爾時薩薄即許之曰：『卿但釋索，所負多少，悉代汝償。』作是語已，彼人便休，歡喜踊少，悉代汝償。』
作是語已，彼人便休，歡喜踊躍，感戴無量，隨從薩薄俱至市中，宣令一躍，感戴無量，隨從薩薄俱至市中，宣令一切云欲償債。「時諸債主競共雲集，迎取所切云欲償債。「時諸債主競共雲集，迎取所負，來者無限，空竭其財。財貨已盡，猶不畢負，來者無限，空竭其財。
財貨已盡，猶不畢債，妻子窮凍，乞匂自活，宗親國邑悉共呵債，妻子窮凍，乞匂自活，宗親國邑悉共呵嫌：『此是狂夫，自破家業。』「當于是時有眾賈嫌：『此是狂夫，自破家業。』「當于是時有眾賈客勸進薩薄，欲共入海，即答之曰：『為薩客勸進薩薄，欲共入海，即答之曰：『為薩薄法，當辦船具。我今窮困，無所復有，何緣薄法，當辦船具。
我今窮困，無所復有，何緣得從？』眾人報言：『我等眾人凡有五百，開意得從？』眾人報言：『我等眾人凡有五百，開意
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