粟，及一龍女，瓔珞嚴身，從恒河出，在岸某方粟，及一龍女，瓔珞嚴身，從恒河出，在岸某方陸地住立，說此二偈：陸地住立，說此二偈：「『「在於何自在，乃至盡因緣。」作如是語：「若有人「『「在於何自在，乃至盡因緣。」作如是語：「若有人能讀解此偈，我等將此二器及女而布施。」』彼能讀解此偈，我等將此二器及女而布施。」』
彼時，婆羅門及長者等，從二龍王聞如是語，悉時，婆羅門及長者等，從二龍王聞如是語，悉從八方競來集會彼龍王處，各自唱言：『我從八方競來集會彼龍王處，各自唱言：『我能讀解此之二偈。』及至龍邊，讀偈不得，又不能讀解此之二偈。』及至龍邊，讀偈不得，又不解義。或復有人讀此偈已，反還問彼二龍王解義。
或復有人讀此偈已，反還問彼二龍王言：『此偈何也？』復問此偈其義云何？言：『此偈何也？』復問此偈其義云何？
「時，那羅陀童子仙人，居止在於摩伽陀國，為「時，那羅陀童子仙人，居止在於摩伽陀國，為諸人民而作導師，彼國男女，尊重供承讚歎諸人民而作導師，彼國男女，尊重供承讚歎歌詠那羅陀仙，各相謂言：『此摩那婆，自既知歌詠那羅陀仙，各相謂言：『此摩那婆，自既知已，復教他知，自既見已，復教他見。』是時，彼國已，復教他知，自既見已，復教他見。』是時，彼國摩伽陀內所有人民，作如是念：『此那羅陀仙摩伽陀內所有人民，作如是念：『此那羅陀仙聖童子，既自知見，教他知見，我等於彼二龍聖童子，既自知見，教他知見，我等於彼二龍王邊，聞斯二偈，無人能誦，無人能答，我等今王邊，聞斯二偈，無人能誦，無人能答，我等今可至那羅陀童子仙邊，到已應說如此之事。』可至那羅陀童子仙邊，到已應說如此之事。』
作是念已，摩伽陀國諸婆羅門及長者等，即作是念已，摩伽陀國諸婆羅門及長者等，即便往至那羅陀仙童子之所，到已詳共白那便往至那羅陀仙童子之所，到已詳共白那羅陀童子仙言：『仁若知時，恒河岸上有二羅陀童子仙言：『仁若知時，恒河岸上有二龍王，一名商佉，二名伊羅鉢，常以白月黑月龍王，一名商佉，二名伊羅鉢，常以白月黑月六日，從恒河水出於陸地，將金銀器，盛粟及六日，從恒河水出於陸地，將金銀器，盛粟及女，乃至誰能解此偈義，即施與彼說此二偈，女，乃至誰能解此偈義，即施與彼說此二偈，偈云：「在於何自在，乃至盡因緣。」』偈云：「在於何自在，乃至盡因緣。」』
「爾時，那羅陀仙人童子作是思惟：『我今既為「爾時，那羅陀仙人童子作是思惟：『我今既為此摩伽陀國內人民作於尊師，此之人民皆此摩伽陀國內人民作於尊師，此之人民皆供養我，尊重承事欽仰於我，又復謂我自知供養我，尊重承事欽仰於我，又復謂我自知見已，轉能教他。我今若於是人民前，言我不見已，轉能教他。我今若於是人民前，言我不解此二偈義，此之人民，即毀辱我，一切利養解此二偈義，此之人民，即毀辱我，一切利養
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