見父，即諮白言：『善哉阿爺！我今學問種種見父，即諮白言：『善哉阿爺！我今學問種種通達，為我聚集一切大眾，我欲誦出韋陀論通達，為我聚集一切大眾，我欲誦出韋陀論等及諸技能。』父聞歡喜，即為集眾。兒見人等及諸技能。』
父聞歡喜，即為集眾。兒見人集，即在眾前，所誦一切韋陀論等及諸技集，即在眾前，所誦一切韋陀論等及諸技能，皆不隱藏，悉並誦出。而彼大眾，即便共能，皆不隱藏，悉並誦出。
而彼大眾，即便共尊彼國師子，推為上座，其父即將種種珍尊彼國師子，推為上座，其父即將種種珍寶，而供養之。「時彼國師大婆羅門，復更別有寶，而供養之。「時彼國師大婆羅門，復更別有第二之子，名那羅陀，其父告彼第二子第二之子，名那羅陀，其父告彼第二子言：『汝那羅陀！今可捨家出至他國，受學誦習言：『汝那羅陀！
今可捨家出至他國，受學誦習韋陀諸論，令如汝兄。』而那羅陀童子之兄，當韋陀諸論，令如汝兄。』而那羅陀童子之兄，當誦一切韋陀論時，其那羅陀一聞即便一切誦一切韋陀論時，其那羅陀一聞即便一切受持。時那羅陀聞此語已，即白父言：『善哉阿受持。
時那羅陀聞此語已，即白父言：『善哉阿爺！我已通解一切韋陀及呪術等，阿爺今爺！我已通解一切韋陀及呪術等，阿爺今可為我，聚集一切大眾，我於眾前，誦諸韋陀可為我，聚集一切大眾，我於眾前，誦諸韋陀及以技能。』其父聞子如是語已，心生希有！及以技能。』
其父聞子如是語已，心生希有！即集大眾，集大眾已，諸種安置。時那羅陀在即集大眾，集大眾已，諸種安置。
時那羅陀在大眾前，誦諸韋陀一切論等。爾時大眾，聞已大眾前，誦諸韋陀一切論等。爾時大眾，聞已各各心生歡喜，讚歎彼言：『善哉善哉！大智各各心生歡喜，讚歎彼言：『善哉善哉！
大智童子！快能誦習諸韋陀論。』其父復將種種財童子！快能誦習諸韋陀論。』
其父復將種種財寶，以用供養。寶，以用供養。「爾時，長兄聞弟誦通一切諸論，心生苦惱，作「爾時，長兄聞弟誦通一切諸論，心生苦惱，作如是念：『我無量年遊歷諸國，學習種種所誦如是念：『我無量年遊歷諸國，學習種種所誦呪論，心慮煩勞，方始誦持諸呪術得。其那羅呪論，心慮煩勞，方始誦持諸呪術得。
其那羅陀，云何聞已，皆少時間，受持淨遍？而其少陀，云何聞已，皆少時間，受持淨遍？而其少年，尚得如是，若後成長，必定應當作王國年，尚得如是，若後成長，必定應當作王國師。以是因緣，我須方便除滅其體，如是則我師。
以是因緣，我須方便除滅其體，如是則我得成大利；若不然者，終奪我位。』得成大利；若不然者，終奪我位。』
「爾時，其父知自長子內心，如是於那羅陀私「爾時，其父知自長子內心，如是於那羅陀私生惡念，既覺知已，作是思惟：『我此小兒，聰慧生惡念，既覺知已，作是思惟：『我此小兒，聰慧
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