憂苦故，棄捨出家，是故諮啟我父大王不須憂苦故，棄捨出家，是故諮啟我父大王不須愁憂。若世有人，緣憂愁故，為於五慾而縛愁憂。若世有人，緣憂愁故，為於五慾而縛著者，彼等諸人應須憂愁。所以者何？世多有著者，彼等諸人應須憂愁。
所以者何？世多有人，父生於子，為求財故，所以養育；報於父人，父生於子，為求財故，所以養育；
報於父母，施法財者，世子難有。若父王意，作如是母，施法財者，世子難有。若父王意，作如是心，我子今者，非出家時。唯願父王！莫如是心，我子今者，非出家時。
唯願父王！莫如是念，凡求法者，無有時節。所以者何？人居世念，凡求法者，無有時節。
所以者何？人居世間，命無限齊，知如是者，是故智人決須捨間，命無限齊，知如是者，是故智人決須捨求勝上行處，此是我心決定之語。譬如有人求勝上行處，此是我心決定之語。
譬如有人共死命怨同居一室，言我壽長，無有是處。車共死命怨同居一室，言我壽長，無有是處。車匿！汝至我父淨飯王邊，作如是等多種語言，匿！
汝至我父淨飯王邊，作如是等多種語言，令王意定。汝至彼處，善作如是方便慰喻，莫令王意定。汝至彼處，善作如是方便慰喻，莫令憶我。車匿！雖然，我復語汝，若至我父淨飯令憶我。
車匿！雖然，我復語汝，若至我父淨飯王邊，但說於我惡逆之事，無德行處，大子王邊，但說於我惡逆之事，無德行處，大子如是，無有恩義，無愛著心，莫說於我孝順如是，無有恩義，無愛著心，莫說於我孝順之處。所以者何？已捨愛故，即捨一切憶念憂之處。
所以者何？已捨愛故，即捨一切憶念憂愁。』愁。』
「爾時，車匿聞於太子作如是等諸語言已，遍「爾時，車匿聞於太子作如是等諸語言已，遍體熱惱，滿面淚流，合十指掌，向於太子，而作體熱惱，滿面淚流，合十指掌，向於太子，而作是言：『大聖太子！如太子教。但前所言，於諸親是言：『大聖太子！如太子教。
但前所言，於諸親族及父王邊，大生憂愁，我意不喜，心情斷族及父王邊，大生憂愁，我意不喜，心情斷絕。如大象王沒在深泥，不能自出。聞是語已，絕。如大象王沒在深泥，不能自出。
聞是語已，誰不淚流？』復作是言：『精進之心，餘人聞說，猶誰不淚流？』復作是言：『精進之心，餘人聞說，猶尚大驚，況我車匿小來，共於聖子，同日一尚大驚，況我車匿小來，共於聖子，同日一時，俱長愛敬之心，相樂不已。』而說偈言：時，俱長愛敬之心，相樂不已。』
而說偈言：「『假使用鐵持作心，以聞如是言誓語，「『假使用鐵持作心，以聞如是言誓語，人誰不心酸楚毒，況我愛戀同日生。』人誰不心酸楚毒，況我愛戀同日生。』「爾時車匿說是偈已，白聖子言：『我將馬王與「爾時車匿說是偈已，白聖子言：『我將馬王與聖子乘，以彼諸天神通力故，強令我心遣被聖子乘，以彼諸天神通力故，強令我心遣被
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