明日昇，採識眾經。古賢孝行，精誠仰慕，明日昇，採識眾經。古賢孝行，精誠仰慕，猶餓夢食。所處之國，其王無道，貪財重猶餓夢食。
所處之國，其王無道，貪財重色，薄賢賤民。王念無常，自惟曰：『吾為色，薄賢賤民。王念無常，自惟曰：『吾為不善，死將入太山乎？何不聚金以貢太山不善，死將入太山乎？
何不聚金以貢太山王耶？』於是斂民金，設重令曰：『若有匿王耶？』於是斂民金，設重令曰：『若有匿銖兩之金，其罪至死。』如斯三年，民金都盡。銖兩之金，其罪至死。』
如斯三年，民金都盡。王訛募曰：『有獲少金以貢王者，妻以季王訛募曰：『有獲少金以貢王者，妻以季女，賜之上爵。』童子啟母曰：『昔以金錢一女，賜之上爵。』
童子啟母曰：『昔以金錢一枚著亡父口中，欲以賂太山王，今必存枚著亡父口中，欲以賂太山王，今必存矣，可取以獻王也。』母曰：『可。』兒取獻焉。王矣，可取以獻王也。』母曰：『可。』
兒取獻焉。王令錄，問所由獲金。對曰：『父喪亡時，以金令錄，問所由獲金。
對曰：『父喪亡時，以金著口中，欲賂太山，實聞大王設爵求金，著口中，欲賂太山，實聞大王設爵求金，始者掘塚發木取金。』王曰：『父喪來有年始者掘塚發木取金。』王曰：『父喪來有年乎？』對曰：『十有一年。』曰：『爾父不賂太山王耶？』乎？』
對曰：『十有一年。』曰：『爾父不賂太山王耶？』
對曰：『眾聖之書，唯佛教真。佛經曰：「為善對曰：『眾聖之書，唯佛教真。佛經曰：「為善福追，作惡禍隨，禍之與福猶影響焉。」走福追，作惡禍隨，禍之與福猶影響焉。」
走身以避影，撫山以關響，其可獲乎？』王曰：身以避影，撫山以關響，其可獲乎？』王曰：『不可。』曰：『夫身即四大也，命終四大離，靈逝變『不可。』
曰：『夫身即四大也，命終四大離，靈逝變化，隨行所之，何賂之有？大王前世布施化，隨行所之，何賂之有？大王前世布施為德，今獲為王，又崇仁愛澤及遐邇，為德，今獲為王，又崇仁愛澤及遐邇，雖未得道，後世必復為王。』王心歡喜，大赦雖未得道，後世必復為王。』
王心歡喜，大赦獄囚，還所奪金。」佛告諸比丘：「時王欲以獄囚，還所奪金。」佛告諸比丘：「時王欲以民間餘金殘戮害無罪者，菩薩覩民哀號，民間餘金殘戮害無罪者，菩薩覩民哀號，為之揮淚，投身命乎厲政，濟民難於為之揮淚，投身命乎厲政，濟民難於塗炭。民感其潤，奉佛至戒，國遂豐沃。時，塗炭。
民感其潤，奉佛至戒，國遂豐沃。時，童子者，吾身是也。菩薩銳志度無極精進如童子者，吾身是也。
菩薩銳志度無極精進如是。」是。」69調達教人為惡經〔天王本生〕（六九）調達教人為惡經69調達教人為惡經〔天王本生〕（六九）調達教人為惡經「昔者菩薩，位為天王，精存微行，志進若流，「昔者菩薩，位為天王，精存微行，志進若流，
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