惟，索道弘原，當以拯眾。而衣有虱，身痒心惟，索道弘原，當以拯眾。而衣有虱，身痒心擾，道志不立，手探尋之即獲虱矣。中心愴擾，道志不立，手探尋之即獲虱矣。
中心愴然，求以安之。正有獸骨，徐以置中矣。虱然，求以安之。正有獸骨，徐以置中矣。
虱得七日之食，盡乃捨邁。展轉生死，菩薩得得七日之食，盡乃捨邁。展轉生死，菩薩得佛，經緯教化。」時，天大雪絕行路人，國有理佛，經緯教化。」
時，天大雪絕行路人，國有理家請佛并數千比丘，供養七日。厥心肅穆，家請佛并數千比丘，供養七日。厥心肅穆，宗室僉然，而雪未晞。佛告阿難：「勅諸沙門宗室僉然，而雪未晞。
佛告阿難：「勅諸沙門皆還精舍。」阿難言：「主人恭肅，厥心未墮，雪皆還精舍。」阿難言：「主人恭肅，厥心未墮，雪盛未息，分衛無處。」世尊曰：「主人意訖，不復盛未息，分衛無處。」
世尊曰：「主人意訖，不復供惠也。」佛即引邁，沙門翼從還于精舍。供惠也。」佛即引邁，沙門翼從還于精舍。
明日世尊告阿難：「汝從主人分衛。」阿難明日世尊告阿難：「汝從主人分衛。」阿難奉教而行，造主人門。門人覩之，無問其奉教而行，造主人門。
門人覩之，無問其所以也。有頃迴還，稽首長跪，如事啟焉。又所以也。有頃迴還，稽首長跪，如事啟焉。
又質其原，「彼意無恒，何其疾乎？」佛即為具說質其原，「彼意無恒，何其疾乎？」佛即為具說如上。又曰：「阿難！吾以慈心濟虱微命，惠之如上。
又曰：「阿難！吾以慈心濟虱微命，惠之朽骨七日之食，今獲供養盡世上獻。宿命朽骨七日之食，今獲供養盡世上獻。
宿命施恩，恩齊七日，故其意止，不復如前也，豈施恩，恩齊七日，故其意止，不復如前也，豈況慈心向佛逮沙門眾？持戒清淨無欲高行，況慈心向佛逮沙門眾？持戒清淨無欲高行，內端己心，表以慈化，恭惠高行比丘一人，內端己心，表以慈化，恭惠高行比丘一人，踰施凡庶累劫盡情也。所以然者？比丘踰施凡庶累劫盡情也。
所以然者？比丘擁懷佛經，有戒、有定、有慧、解脫、度知見擁懷佛經，有戒、有定、有慧、解脫、度知見種，以斯五德慈導眾生，令遠三界萬苦種，以斯五德慈導眾生，令遠三界萬苦之禍矣。」阿難曰：「遇哉斯理家！面獲慈養如之禍矣。」
阿難曰：「遇哉斯理家！面獲慈養如來、無所著、正真道、最正覺、道法御、天人師，并諸來、無所著、正真道、最正覺、道法御、天人師，并諸沙門，或有溝港、頻來、不還、應真，或有開士，沙門，或有溝港、頻來、不還、應真，或有開士，建大弘慈將導眾生者乎！斯福難量，其若建大弘慈將導眾生者乎！
斯福難量，其若海矣；難稱，其猶地也。」佛言：「善哉！阿難！真海矣；難稱，其猶地也。」
佛言：「善哉！阿難！
真如所云。佛時難遇，經法難聞，比丘僧難如所云。佛時難遇，經法難聞，比丘僧難得供養，如漚曇華時一有耳。」佛說如是，比得供養，如漚曇華時一有耳。」
佛說如是，比
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