21〔兔王本生〕（二一）「昔者梵志，年百二十，執貞不娶婬泆21〔兔王本生〕（二一）「昔者梵志，年百二十，執貞不娶婬泆窈盡，靖處山澤不樂世榮，以茅草為窈盡，靖處山澤不樂世榮，以茅草為廬、蓬蒿為席，泉水山果趣以支命，志弘行廬、蓬蒿為席，泉水山果趣以支命，志弘行高，天下歎德。王娉為相，志道不仕，處于高，天下歎德。王娉為相，志道不仕，處于山澤數十餘載，仁逮眾生禽獸附恃。時，有山澤數十餘載，仁逮眾生禽獸附恃。
時，有四獸，狐、獺、猴、兔，斯四獸曰：『供養道士，四獸，狐、獺、猴、兔，斯四獸曰：『供養道士，靖心聽經。』積年之久，山菓都盡，道士欲徙靖心聽經。』積年之久，山菓都盡，道士欲徙尋果所盛。四獸憂曰：『雖有一國榮華之士，尋果所盛。
四獸憂曰：『雖有一國榮華之士，猶濁水滿海，不如甘露之斗升也。道士猶濁水滿海，不如甘露之斗升也。道士去者，不聞聖典，吾為衰乎！各隨所宜求去者，不聞聖典，吾為衰乎！
各隨所宜求索飲食，以供道士，請留此山，庶聞大法。』僉索飲食，以供道士，請留此山，庶聞大法。』僉然曰：『可。』獼猴索果，狐化為人，得一囊，然曰：『可。』
獼猴索果，狐化為人，得一囊，獺得大魚，各曰：『可供一月之粮。』兔深自獺得大魚，各曰：『可供一月之粮。』兔深自惟：『吾當以何供道士乎？』曰：『夫生有死，身惟：『吾當以何供道士乎？』
曰：『夫生有死，身為朽器，猶當棄捐；食凡夫萬，不如道士為朽器，猶當棄捐；食凡夫萬，不如道士一。』即行取樵然之為炭，向道士曰：『吾身一。』
即行取樵然之為炭，向道士曰：『吾身雖小，可供一日之粮。』言畢即自投火，火為雖小，可供一日之粮。』言畢即自投火，火為不然。道士覩之，感其若斯，諸佛歎德，天不然。
道士覩之，感其若斯，諸佛歎德，天神慈育。道士遂留，日說妙經，四獸稟誨。」佛神慈育。道士遂留，日說妙經，四獸稟誨。」
佛告諸沙門：「梵志者，錠光佛是也。兔者，吾身告諸沙門：「梵志者，錠光佛是也。兔者，吾身是也。獼猴者，秋鷺子是也。狐者，阿難是是也。
獼猴者，秋鷺子是也。狐者，阿難是也。獺者，目連是也。菩薩慈惠度無極行布也。
獺者，目連是也。菩薩慈惠度無極行布施如是。」施如是。」
22〔理家本生〕（二二）「昔者菩薩為大理家，積寶齊國，常好濟22〔理家本生〕（二二）「昔者菩薩為大理家，積寶齊國，常好濟貧惠逮眾生，受一切歸猶海含流。時，有友貧惠逮眾生，受一切歸猶海含流。時，有友子，以泆蕩之行，家賄消盡。理家愍焉，教之子，以泆蕩之行，家賄消盡。
理家愍焉，教之曰：『治生以道，福利無盡。』以金千兩給子曰：『治生以道，福利無盡。』以金千兩給子為本。對曰：『敬諾。不敢違明誨。』即以行賈。為本。
對曰：『敬諾。不敢違明誨。』
即以行賈。性邪行嬖，好事鬼妖，婬蕩酒樂，財盡復窮。性邪行嬖，好事鬼妖，婬蕩酒樂，財盡復窮。
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