猶刃自剝，如斯諸痛甚苦難陳。年長之猶刃自剝，如斯諸痛甚苦難陳。年長之後，諸根竝熟，首白齒隕，內外虛耗，存之後，諸根竝熟，首白齒隕，內外虛耗，存之心悲，轉成重病，四大欲離，節節皆痛，坐心悲，轉成重病，四大欲離，節節皆痛，坐臥須人，醫來加惱。命將欲終，諸風竝興，截臥須人，醫來加惱。
命將欲終，諸風竝興，截筋碎骨，孔竅都塞。息絕神逝，尋行所之。筋碎骨，孔竅都塞。息絕神逝，尋行所之。
若其昇天，天亦有貧富貴賤，延算之壽，福若其昇天，天亦有貧富貴賤，延算之壽，福盡罪來，下入太山、餓鬼、畜生，斯謂之苦。』盡罪來，下入太山、餓鬼、畜生，斯謂之苦。』王曰：『善哉！佛說苦要，我心信哉！』「理家又曰：王曰：『善哉！
佛說苦要，我心信哉！』「理家又曰：『夫有必空，猶若兩木相鑽生火，火還燒木，『夫有必空，猶若兩木相鑽生火，火還燒木，火木俱盡，二事皆空。往古先王宮殿臣民，火木俱盡，二事皆空。
往古先王宮殿臣民，今者磨滅不覩所之，斯亦空也。』王曰：『善今者磨滅不覩所之，斯亦空也。』王曰：『善哉！佛說空要，我心信哉！』「理家又曰：『夫身哉！
佛說空要，我心信哉！』「理家又曰：『夫身地水火風矣，強為地，軟為水，熱為火，息為地水火風矣，強為地，軟為水，熱為火，息為風。命盡神去，四大各離，無能保全，故云非風。
命盡神去，四大各離，無能保全，故云非身矣。』王曰：『善哉！佛說非身，吾心信哉！身且身矣。』王曰：『善哉！
佛說非身，吾心信哉！身且不保，豈況國土乎？痛夫我先王，不聞無上不保，豈況國土乎？
痛夫我先王，不聞無上正真、最正覺非常苦空非身之教矣。』「理家曰：正真、最正覺非常苦空非身之教矣。』「理家曰：『天地無常，誰能保國者乎？胡不空藏，布施『天地無常，誰能保國者乎？
胡不空藏，布施貧飢之人乎？』王曰：『善哉！明師之教快哉！』貧飢之人乎？』王曰：『善哉！
明師之教快哉！』即空諸藏而布施貧乏，鰥寡孤兒令之即空諸藏而布施貧乏，鰥寡孤兒令之為親為子，民服炫煌，貧富齊同，舉國欣為親為子，民服炫煌，貧富齊同，舉國欣欣，含笑且行，仰天歎曰：『菩薩神化乃欣，含笑且行，仰天歎曰：『菩薩神化乃至於茲乎？』四方歎德，遂致太平。」佛告諸沙至於茲乎？』
四方歎德，遂致太平。」佛告諸沙門：「理家者，是吾身也。國王者，彌勒是。鼈門：「理家者，是吾身也。
國王者，彌勒是。鼈者，阿難是。狐者，鶖鷺子是。蛇者，目連是。漂者，阿難是。
狐者，鶖鷺子是。蛇者，目連是。
漂人者，調達是。菩薩慈惠度無極行布施如人者，調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是。」是。」
26〔沙門本生〕（二六）「昔者菩薩為沙門行，恒處山林，慈心悲26〔沙門本生〕（二六）「昔者菩薩為沙門行，恒處山林，慈心悲愍，眾生長苦輪轉三界，何以濟之？靖心思愍，眾生長苦輪轉三界，何以濟之？靖心思
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