釋。「他國逝心服王仁施從眾所欲，群邪妬釋。「他國逝心服王仁施從眾所欲，群邪妬嫉以偽毀真，詣宮門曰：『吾聞明王濟黎嫉以偽毀真，詣宮門曰：『吾聞明王濟黎民之困乏，猶天潤之普覆。』告衛士曰：『爾民之困乏，猶天潤之普覆。』
告衛士曰：『爾可聞乎？』近臣以聞，王即現矣。「逝心現曰：『明可聞乎？』近臣以聞，王即現矣。
「逝心現曰：『明王仁澤被于四國，有識之類靡不咨嗟，敢王仁澤被于四國，有識之類靡不咨嗟，敢執所願欲以上聞。』王曰：『大善！』逝心曰：『天執所願欲以上聞。』王曰：『大善！』
逝心曰：『天王尚施，求則無違。時宜應用人首為事，王尚施，求則無違。時宜應用人首為事，願乞王首以副望矣。』王曰：『吾首何好而欲願乞王首以副望矣。』
王曰：『吾首何好而欲得之乎？吾有眾寶益以惠子。』逝心不受，得之乎？吾有眾寶益以惠子。』
逝心不受，又使工匠作七寶首，各數百枚，以與逝心。又使工匠作七寶首，各數百枚，以與逝心。逝心曰：『唯欲王首耳。』「王未甞逆人，即自逝心曰：『唯欲王首耳。』
「王未甞逆人，即自下殿以髮纏樹曰：『吾以首惠子。』逝心拔下殿以髮纏樹曰：『吾以首惠子。』逝心拔刀疾步而進，樹神覩之忿其無道，以手刀疾步而進，樹神覩之忿其無道，以手搏其頰，身即繚戾，面為反向，手垂刀搏其頰，身即繚戾，面為反向，手垂刀隕。王得平康，臣民稱壽，悲喜交集，諸天隕。
王得平康，臣民稱壽，悲喜交集，諸天歎德，可謂內施乎！四王擁護，眾毒消歇，歎德，可謂內施乎！四王擁護，眾毒消歇，境界無病，五穀豐熟，牢獄裂毀，君民欣欣。」境界無病，五穀豐熟，牢獄裂毀，君民欣欣。」
佛告諸沙門：「時乾夷國王者，即吾身也。逝佛告諸沙門：「時乾夷國王者，即吾身也。逝心者，調達是。菩薩慈惠度無極行布施如心者，調達是。
菩薩慈惠度無極行布施如是。」是。」6〔國王本生〕（六）「昔者菩薩為大國王，理民以慈，恕己度6〔國王本生〕（六）「昔者菩薩為大國王，理民以慈，恕己度彼，月月巡行貧乏，拔濟鰥寡、疾藥糜粥。每彼，月月巡行貧乏，拔濟鰥寡、疾藥糜粥。
每出巡狩，則命後車具載眾寶衣被醫藥，死出巡狩，則命後車具載眾寶衣被醫藥，死者葬之。每覩貧民輙自咎責：『君貧德，民窮者葬之。每覩貧民輙自咎責：『君貧德，民窮矣；君富德，民家足。今民貧，則吾貧矣。』王慈矣；
君富德，民家足。今民貧，則吾貧矣。』
王慈若斯，名被十方。「第二帝釋坐為其熱，釋心若斯，名被十方。「第二帝釋坐為其熱，釋心即懼曰：『彼德巍巍，必奪吾位。吾壞其志，行即懼曰：『彼德巍巍，必奪吾位。
吾壞其志，行即畢乎！』便自變化為老梵志，從王乞銀即畢乎！』便自變化為老梵志，從王乞銀錢一千，王即惠之。曰：『吾西𥥧，恐人盜錢一千，王即惠之。
曰：『吾西𥥧，恐人盜
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