舍種姓，現於世間，彼亦如法，非不如法。諸舍種姓，現於世間，彼亦如法，非不如法。諸比丘！此等三種，世間生已，於後復有第四比丘！
此等三種，世間生已，於後復有第四種姓，世間出生。諸比丘！復有一種，各自毀種姓，世間出生。諸比丘！
復有一種，各自毀呰自家法已，剃除鬚髮，身著袈裟，棄捨世呰自家法已，剃除鬚髮，身著袈裟，棄捨世間，出家修道，口自唱言：『我作沙門。』彼作是間，出家修道，口自唱言：『我作沙門。』彼作是稱，即成正願婆羅門也；毘舍亦然。復有一稱，即成正願婆羅門也；
毘舍亦然。復有一種，如前毀呰，亦捨出家，口自稱：『我當作沙種，如前毀呰，亦捨出家，口自稱：『我當作沙門。』為彼故，有如是正願。諸比丘！復有一種門。』
為彼故，有如是正願。諸比丘！
復有一種剎利，以身口意行於惡行，以惡行故，身壞剎利，以身口意行於惡行，以惡行故，身壞命終一向受苦；其婆羅門及毘舍等，亦如命終一向受苦；其婆羅門及毘舍等，亦如是。復有一種剎利，以身口意行善行故，身是。
復有一種剎利，以身口意行善行故，身壞命終一向受樂；婆羅門、毘舍亦然。壞命終一向受樂；婆羅門、毘舍亦然。
「諸比丘！復有一種剎利，以身口意行二種「諸比丘！復有一種剎利，以身口意行二種行，身壞命終當受苦樂；婆羅門、毘舍亦爾。行，身壞命終當受苦樂；
婆羅門、毘舍亦爾。諸比丘！復有一種剎利，正信出家修習，證於諸比丘！
復有一種剎利，正信出家修習，證於三十七助道，能盡諸漏，心解脫、智解脫，現三十七助道，能盡諸漏，心解脫、智解脫，現見證法，得諸神通，既作證已，口自唱言：『我見證法，得諸神通，既作證已，口自唱言：『我已盡生，梵行已立，所作已辦，更不受有。』其已盡生，梵行已立，所作已辦，更不受有。』其婆羅門、毘舍亦爾。諸比丘！此三種姓，於彼婆羅門、毘舍亦爾。
諸比丘！此三種姓，於彼邊生，能成就明行足，得阿羅漢，名為最勝。邊生，能成就明行足，得阿羅漢，名為最勝。
諸比丘！其梵王娑訶波底，昔於我前說如是諸比丘！其梵王娑訶波底，昔於我前說如是偈：偈：「『剎利勝生者，若出諸種姓，「『剎利勝生者，若出諸種姓，明行足成就，彼最勝天人。』明行足成就，彼最勝天人。』
「諸比丘！其梵王娑訶波底，彼偈善頌，非為「諸比丘！其梵王娑訶波底，彼偈善頌，非為不善，我已印可。諸比丘！我多陀阿伽度、阿不善，我已印可。
諸比丘！我多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，亦說此義。諸比丘！如是羅訶、三藐三佛陀，亦說此義。
諸比丘！如是次第，我所具說，世間轉成轉壞轉住。諸比次第，我所具說，世間轉成轉壞轉住。
諸比丘！若有教師，為諸聲聞，所應作處，哀愍利丘！若有教師，為諸聲聞，所應作處，哀愍利
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