「諸比丘！其智弓王生於二息，一名師子頰，「諸比丘！其智弓王生於二息，一名師子頰，二名師子足。其師子頰紹繼王位，生於四子，二名師子足。
其師子頰紹繼王位，生於四子，一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露一名淨飯，二名白飯，三名斛飯，四名甘露飯。又生一女，名為不死。諸比丘！其淨飯王飯。又生一女，名為不死。
諸比丘！其淨飯王生於二子，一悉達多，二名難陀；白飯二子，生於二子，一悉達多，二名難陀；
白飯二子，一名帝沙童，二名難提迦；斛飯二子，一一名帝沙童，二名難提迦；斛飯二子，一阿泥婁駄，二跋提梨迦；甘露飯王亦生二子，阿泥婁駄，二跋提梨迦；
甘露飯王亦生二子，一阿難陀，二提婆達多。其不死女，唯有一一阿難陀，二提婆達多。其不死女，唯有一子，名世婆羅；菩薩一子，名羅睺羅。子，名世婆羅；
菩薩一子，名羅睺羅。「諸比丘！如是次第，從於大眾平等王來，子「諸比丘！
如是次第，從於大眾平等王來，子孫相承，最勝種族，至羅睺羅童子身上成孫相承，最勝種族，至羅睺羅童子身上成阿羅漢，斷於煩惱，盡生死際，更無復有。諸阿羅漢，斷於煩惱，盡生死際，更無復有。諸比丘！此因緣故，舊往昔時，有勝剎利，世間比丘！
此因緣故，舊往昔時，有勝剎利，世間出生，依於如法，非不如法。諸比丘！有如是出生，依於如法，非不如法。諸比丘！
有如是法，世間剎利，最為勝生。爾時，自餘諸眾生法，世間剎利，最為勝生。爾時，自餘諸眾生輩，如是念言：『世間有為，是病是癰，是其毒輩，如是念言：『世間有為，是病是癰，是其毒箭。』熟思惟已，棄捨有為，於空山澤，造作草箭。』
熟思惟已，棄捨有為，於空山澤，造作草庵，寂靜禪定。有所求須，或日初分，或後分庵，寂靜禪定。有所求須，或日初分，或後分中，出於草庵，入村乞食。眾人見已，須者與中，出於草庵，入村乞食。
眾人見已，須者與之，復為造作，或有稱言：『此等眾生，最好作之，復為造作，或有稱言：『此等眾生，最好作善，棄捨世間，有流不善諸惡法故，名婆羅善，棄捨世間，有流不善諸惡法故，名婆羅門。』此因緣故，婆羅門種，世間出生。或有眾門。』此因緣故，婆羅門種，世間出生。
或有眾生，禪定不成，倚著村落，多教呪術，因此得生，禪定不成，倚著村落，多教呪術，因此得名為教者也；以其下來入村舍故，名向聚落；名為教者也；以其下來入村舍故，名向聚落；
復為成就諸欲法故，名成就欲。此因緣故，復為成就諸欲法故，名成就欲。此因緣故，舊往昔時，勝婆羅門，高行種姓，世間出生，舊往昔時，勝婆羅門，高行種姓，世間出生，依於如法，非不如法。復有自餘諸眾生輩，造依於如法，非不如法。
復有自餘諸眾生輩，造作種種求利技能、工巧藝術諸業之處，以作種種求利技能、工巧藝術諸業之處，以此得名為毘舍也。此因緣故，舊往昔時，毘此得名為毘舍也。此因緣故，舊往昔時，毘
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