滅苦諦。滅苦諦。「第八四法，令有四𭶑。苦𭶑、習𭶑、盡𭶑、「第八四法，令有四𭶑。
苦𭶑、習𭶑、盡𭶑、道𭶑。道𭶑。「第九四法，可識。四相識，少識、多識、無有量「第九四法，可識。
四相識，少識、多識、無有量無所有不用識知、多知無有量知無所有不用無所有不用識知、多知無有量知無所有不用智知。智知。「第十四法，自證。一法身當知、二法意當知、「第十四法，自證。
一法身當知、二法意當知、三法眼當知、四法慧當知。是為行者四十法，三法眼當知、四法慧當知。是為行者四十法，是不非，是不異，有諦如，有不惑不倒，是如是不非，是不異，有諦如，有不惑不倒，是如是有持慧意觀。是有持慧意觀。
「第一五法，行者竟無為。五種斷意。何等五？「第一五法，行者竟無為。五種斷意。
何等五？道弟子有道信有根著本，無有能壞者，忍辱道弟子有道信有根著本，無有能壞者，忍辱亦仙人，若天、若魔、若梵，亦餘世間耶？亦無亦仙人，若天、若魔、若梵，亦餘世間耶？
亦無有匿無有態，真直如有身行，意著道慧同行。有匿無有態，真直如有身行，意著道慧同行。身亦少病安善，如應持腹行。身不大寒不大身亦少病安善，如應持腹行。
身不大寒不大熱，無有恚時和令消飲食噉，令身安調，發熱，無有恚時和令消飲食噉，令身安調，發精進行。有瞻精進方便，堅得好法，意不捨精進行。有瞻精進方便，堅得好法，意不捨方便，寧肌筋骨血幹，盡精進不得中止，要方便，寧肌筋骨血幹，盡精進不得中止，要當得所行。行慧從起滅慧得道者，要不厭行當得所行。
行慧從起滅慧得道者，要不厭行直滅苦。是五種斷意。直滅苦。是五種斷意。
「第二五法，可增行德者。五種定。行道弟子，「第二五法，可增行德者。五種定。
行道弟子，是身自守得喜樂，澆漬身行，可身一切無有是身自守得喜樂，澆漬身行，可身一切無有一處不到喜樂，從自守樂。譬慧浴者，亦慧一處不到喜樂，從自守樂。譬慧浴者，亦慧浴弟子。弟子持器，若杅若釜。澡豆水漬，已浴弟子。
弟子持器，若杅若釜。澡豆水漬，已漬和使澡豆著膩，內外著膩不復散，從漬膩漬和使澡豆著膩，內外著膩不復散，從漬膩故。道行者亦如是，是身自守愛生樂，漬和故。
道行者亦如是，是身自守愛生樂，漬和相近相著，身一切無有不著，從自守喜樂。相近相著，身一切無有不著，從自守喜樂。道弟子，是五種定，是上頭行。道弟子，是五種定，是上頭行。
「亦有道弟子，是身已定喜樂，澆漬身行，可「亦有道弟子，是身已定喜樂，澆漬身行，可
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