慧者同學者，持惡口向喙勤意離嬈侵，若有慧者同學者，持惡口向喙勤意離嬈侵，若有道名聞者慧者同學者，持惡口向喙勤意離道名聞者慧者同學者，持惡口向喙勤意離嬈侵，如是是為五心意釘未捨。嬈侵，如是是為五心意釘未捨。「第六五法，當增道。五根，一為信根、二為精「第六五法，當增道。
五根，一為信根、二為精進根、三為意根、四為定根、五為慧根。進根、三為意根、四為定根、五為慧根。「第七五法，難受。五行得要出。若道弟子熟受「第七五法，難受。
五行得要出。若道弟子熟受道，不念愛欲，意不著欲、意不可欲、意不止道，不念愛欲，意不著欲、意不可欲、意不止欲、意不度欲，意縮、意惡、意不起、意不用、意欲、意不度欲，意縮、意惡、意不起、意不用、意却、意穢不用惡。譬如雞毛亦筋，入火便縮皺却、意穢不用惡。
譬如雞毛亦筋，入火便縮皺不得申。如是見道弟子，行堅意不念愛欲，不得申。如是見道弟子，行堅意不念愛欲，便不用愛欲，便不可愛欲，意不墮愛欲，意便不用愛欲，便不可愛欲，意不墮愛欲，意便縮，意便縮意不起，便出念道。欲行已出，意便縮，意便縮意不起，便出念道。
欲行已出，意生意堅，意不意出意解，意不縮意不惡意起，生意堅，意不意出意解，意不縮意不惡意起，意無所礙無所用，意安隱，為意行故熟行故。意無所礙無所用，意安隱，為意行故熟行故。「若復生從愛欲因緣結惱憂，念為已從是解止「若復生從愛欲因緣結惱憂，念為已從是解止不著得離，不復從是因緣痛痒行。如是行者，不著得離，不復從是因緣痛痒行。
如是行者，從欲得度，瞋恚不瞋恚，侵不侵，色不色。若從欲得度，瞋恚不瞋恚，侵不侵，色不色。若道弟子，堅意不復念身，已堅意不念身，便不道弟子，堅意不復念身，已堅意不念身，便不欲身、不可身、不住身，意不墮愛欲便惡意起。欲身、不可身、不住身，意不墮愛欲便惡意起。
譬道弟子，如雞毛筋，入火便縮便皺不得譬道弟子，如雞毛筋，入火便縮便皺不得申。道弟子亦如是，已見堅不復念身，意不可申。道弟子亦如是，已見堅不復念身，意不可身、意不著身、意不度意，縮意惡意不起，自身、意不著身、意不度意，縮意惡意不起，自守生止惡，可惡念無為。欲度身念度，身為無守生止惡，可惡念無為。
欲度身念度，身為無為，意勸意可，意止意度，意不縮意不惡，意便為，意勸意可，意止意度，意不縮意不惡，意便申念無所礙無所用，意隱止，從行熟行故。申念無所礙無所用，意隱止，從行熟行故。「若從身因緣，生罪惱憂，緣生罪惱憂已，從「若從身因緣，生罪惱憂，緣生罪惱憂已，從是解止不著度，不復從是因緣更痛。道弟子是解止不著度，不復從是因緣更痛。
道弟子如是，從身得要出。如是，從身得要出。「第八五法，令生起道，五慧定，道德者無所「第八五法，令生起道，五慧定，道德者無所
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