境界，不還果之境界，諸漏盡阿羅漢果之境界設問。於各大弟子之境界被問時，各境界，不還果之境界，諸漏盡阿羅漢果之境界設問。於各大弟子之境界被問時，各各下位者不知上位之問，上位者則答以適於彼之問，至於最優弟子之境界被問，則各下位者不知上位之問，上位者則答以適於彼之問，至於最優弟子之境界被問，則最優弟子等答如是，而其他者則不能解；最後舍利弗長老適切被問，此長老答如是，最優弟子等答如是，而其他者則不能解；
最後舍利弗長老適切被問，此長老答如是，而其他諸人則全然不明。諸人問曰：「與佛問答彼長老為何人？」「法將舍利弗是。」而其他諸人則全然不明。諸人問曰：「與佛問答彼長老為何人？」
「法將舍利弗是。」諸人聞之：「實為大智之人。」互相談論。爾來諸神或諸人之間，於此長老有大智之諸人聞之：「實為大智之人。」
互相談論。爾來諸神或諸人之間，於此長老有大智之事，善為遍知。於是佛於佛之境界發問：事，善為遍知。
於是佛於佛之境界發問：世有達彼對岸者更有有學諸凡人世有達彼對岸者更有有學諸凡人君賢者！彼等行狀為如何吾今問汝汝語我君賢者！彼等行狀為如何吾今問汝汝語我佛問：「舍利弗！此簡言之意義，應如何詳見，汝知之耶？」長老熟思佛問，明佛問：「舍利弗！
此簡言之意義，應如何詳見，汝知之耶？」長老熟思佛問，明了佛所問者為有學無學比丘等應到之道，彼對是問並無何等疑點，然彼思：「依應到了佛所問者為有學無學比丘等應到之道，彼對是問並無何等疑點，然彼思：「依應到之道而言，從諸蘊等能說數多之方法，究依何種方法而說，始能與佛之意向相合致之道而言，從諸蘊等能說數多之方法，究依何種方法而說，始能與佛之意向相合致耶？」有關佛之意向抱有疑點。佛知此：「舍利弗對所問已無何等疑點，但有關我之耶？」
有關佛之意向抱有疑點。佛知此：「舍利弗對所問已無何等疑點，但有關我之意向則有疑點，自己若不示其方法，則不能說明此事。善哉，予將教以方法。」於是意向則有疑點，自己若不示其方法，則不能說明此事。
善哉，予將教以方法。」於是謂其方法如是如是以教之，佛言：「此即如是，舍利弗！善為了解可矣。」於是彼已謂其方法如是如是以教之，佛言：「此即如是，舍利弗！
善為了解可矣。」於是彼已
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