由在家出家為無家而熱心……乃至……如是三昧生。於心三昧，雖憶彼以前之住處，由在家出家為無家而熱心……乃至……如是三昧生。於心三昧，雖憶彼以前之住處，但不能憶念更以前者。彼等思惟：「彼等諸天實不意亂，彼等永遠互相不起嫉妒；彼但不能憶念更以前者。
彼等思惟：「彼等諸天實不意亂，彼等永遠互相不起嫉妒；彼等永遠互相不起嫉妒故，互相心不亂；彼等互相心不亂故，其身體不衰耗，心不困等永遠互相不起嫉妒故，互相心不亂；
彼等互相心不亂故，其身體不衰耗，心不困乏。彼等諸天其身體不歿，常住堅固，永遠於不壞之法，永久存在而住。然，我等乏。彼等諸天其身體不歿，常住堅固，永遠於不壞之法，永久存在而住。
然，我等意亂，我等長期互相起嫉妒；我等長期互相起嫉妒故，互相心穢也；互相心穢故，意亂，我等長期互相起嫉妒；我等長期互相起嫉妒故，互相心穢也；
互相心穢故，身體衰耗、心困乏。我等之身歿，無常而不堅固，壽短、依壞滅法而來生此。」如是，身體衰耗、心困乏。我等之身歿，無常而不堅固，壽短、依壞滅法而來生此。」
如是，諸賢者宣說意亂之古傳起源說。』諸賢者宣說意亂之古傳起源說。』彼等言：『友瞿曇！如是我等所聞，實正如瞿曇所說。』跋伽婆！我知世界之彼等言：『友瞿曇！
如是我等所聞，實正如瞿曇所說。』跋伽婆！
我知世界之起源……乃至……〔我了知涅槃〕，證知此而如來不陷於過誤。起源……乃至……〔我了知涅槃〕，證知此而如來不陷於過誤。二〇跋伽婆！有一類之沙門、婆羅門，宣說無因生之古傳起源說。我訪彼等而言：二〇跋伽婆！
有一類之沙門、婆羅門，宣說無因生之古傳起源說。我訪彼等而言：『汝等諸賢者宣說無因生之古傳起源說，是真實耶？』對我如是所問，彼等答：『然『汝等諸賢者宣說無因生之古傳起源說，是真實耶？』
對我如是所問，彼等答：『然也』。我言彼等曰：『汝等諸賢者，何以認定無因生之古傳起源說耶？』對我所問，也』。我言彼等曰：『汝等諸賢者，何以認定無因生之古傳起源說耶？』
對我所問，彼等不能解答，不能解答，卻反問我。對彼等所問，我說示：彼等不能解答，不能解答，卻反問我。對彼等所問，我說示：『諸賢者！有名為無想有情天，在於起不起一想，彼等諸天身歿。諸賢者！應『諸賢者！
有名為無想有情天，在於起不起一想，彼等諸天身歿。諸賢者！
應
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