長部經典(第1卷-第14卷)卷 12 · 南傳 0247a

是，說此是貪慾之惡法。是故，他人能為他人作何〔饒益〕乎？』是shì，說shuō此cǐ是shì貪tān慾yù之zhī惡è法fǎ。是shì故gù，他tā人rén能néng為wéi他tā人rén作zuò何hé〔饒ráo益yì〕乎hū？』

露遮！此為世間應責難之第三師。其責難彼師，是合於真實而無罪。露lù遮zhē！此cǐ為wéi世shì間jiān應yīng責zé難nán之zhī第dì三sān師shī。

其qí責zé難nán彼bǐ師shī，是shì合hé於wū真zhēn實shí而ér無wú罪zuì。露遮！彼等三師，於世間應受責難，凡責難彼師，是合於真實而無罪。」露lù遮zhē！

彼bǐ等děng三sān師shī，於wū世shì間jiān應yīng受shòu責zé難nán，凡fán責zé難nán彼bǐ師shī，是shì合hé於wū真zhēn實shí而ér無wú罪zuì。」一九～五三如是言時，露遮婆羅門白世尊言：一yī九jiǔ～五wǔ三sān如rú是shì言yán時shí，露lù遮zhē婆pó羅luó門mén白bái世shì尊zūn言yán：「然者，世間有不應責難之師耶？」「然rán者zhě，世shì間jiān有yǒu不bù應yīng責zé難nán之zhī師shī耶yē？」

「露遮！世間有不應責難之師。」「露lù遮zhē！世shì間jiān有yǒu不bù應yīng責zé難nán之zhī師shī。」

「然者，瞿曇！於世間不應責難之師者，是如何〔之師〕耶？」「然rán者zhě，瞿qú曇tán！於wū世shì間jiān不bù應yīng責zé難nán之zhī師shī者zhě，是shì如rú何hé〔之zhī師shī〕耶yē？」

「露遮！今如來出現於世，是阿羅漢、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、「露lù遮zhē！今jīn如rú來lái出chū現xiàn於wū世shì，是shì阿ā羅luó漢hàn、等děng正zhèng覺jué、明míng行xíng足zú、善shàn逝shì、世shì間jiān解jiě、無wú上shàng士shì、調御丈夫、天人師、佛、世尊也……乃至……〔廣說如沙門果經四〇～七四節〕調diào御yù丈zhàng夫fu、天tiān人rén師shī、佛fó、世shì尊zūn也yě……乃nǎi至zhì……〔廣guǎng說shuō如rú沙shā門mén果guǒ經jīng四sì〇líng～七qī四sì節jié〕五四彼觀察時，已捨離此等之五蓋而生歡悅；已歡悅者，則生喜悅；懷喜悅者，五wǔ四sì彼bǐ觀guān察chá時shí，已yǐ捨shě離lí此cǐ等děng之zhī五wǔ蓋gài而ér生shēng歡huān悅yuè；

已yǐ歡huān悅yuè者zhě，則zé生shēng喜xǐ悅yuè；懷huái喜xǐ悅yuè者zhě，身則輕安；身輕安者，則覺受樂；有覺受樂，心則入三昧。彼捨諸欲，遠離不善法，身shēn則zé輕qīng安ān；

身shēn輕qīng安ān者zhě，則zé覺jué受shòu樂lè；有yǒu覺jué受shòu樂lè，心xīn則zé入rù三sān昧mèi。

彼bǐ捨shě諸zhū欲yù，遠yuǎn離lí不bù善shàn法fǎ，有尋、有伺，由離生喜、樂，達初禪而住。彼實以離所生之喜、樂，浸潤、周徧盈有yǒu尋xún、有yǒu伺sì，由yóu離lí生shēng喜xǐ、樂lè，達dá初chū禪shàn而ér住zhù。彼bǐ實shí以yǐ離lí所suǒ生shēng之zhī喜xǐ、樂lè，浸jìn潤rùn、周zhōu徧biàn盈yíng溢，充滿其身。以離所生之喜、樂，無不普洽其全身。〔同經七五節〕。溢yì，充chōng滿mǎn其qí身shēn。

以yǐ離lí所suǒ生shēng之zhī喜xǐ、樂lè，無wú不bù普pǔ洽qià其qí全quán身shēn。〔同tóng經jīng七qī五wǔ節jié〕。

五五露遮！猶如熟練之助浴者或助浴者之弟子，撒洗粉於銅盆，以注水而攪繞，五wǔ五wǔ露lù遮zhē！猶yóu如rú熟shú練liàn之zhī助zhù浴yù者zhě或huò助zhù浴yù者zhě之zhī弟dì子zǐ，撒sā洗xǐ粉fěn於wū銅tóng盆pén，以yǐ注zhù水shuǐ而ér攪jiǎo繞rào，