長部經典(第1卷-第14卷)卷 12 · 南傳 0244a

一二露遮！若有人云：『露遮婆羅門領住娑羅婆提村，娑羅婆提村之生產，唯露一yī二èr露lù遮zhē！若ruò有yǒu人rén云yún：『露lù遮zhē婆pó羅luó門mén領lǐng住zhù娑suō羅luó婆pó提tí村cūn，娑suō羅luó婆pó提tí村cūn之zhī生shēng產chǎn，唯wéi露lù遮婆羅門獨為享用，不與他人』者，是為依汝生活彼等之障害者，障害者則無利益遮zhē婆pó羅luó門mén獨dú為wéi享xiǎng用yòng，不bù與yǔ他tā人rén』者zhě，是shì為wéi依yī汝rǔ生shēng活huó彼bǐ等děng之zhī障zhàng害hài者zhě，障zhàng害hài者zhě則zé無wú利lì益yì恩惠者，無利益恩惠者，則現起害心，現起害心則是邪見。恩ēn惠huì者zhě，無wú利lì益yì恩ēn惠huì者zhě，則zé現xiàn起qǐ害hài心xīn，現xiàn起qǐ害hài心xīn則zé是shì邪xié見jiàn。

一三如是，露遮！言：『沙門、婆羅門證知善法，不從所證知之善法為他人宣說。一yī三sān如rú是shì，露lù遮zhē！言yán：『沙shā門mén、婆pó羅luó門mén證zhèng知zhī善shàn法fǎ，不bù從cóng所suǒ證zhèng知zhī之zhī善shàn法fǎ為wéi他tā人rén宣xuān說shuō。

是故，他人能為他人作何〔饒益〕乎？實如斷故縛，更作其其他之新縛，於是，我是shì故gù，他tā人rén能néng為wéi他tā人rén作zuò何hé〔饒ráo益yì〕乎hū？實shí如rú斷duàn故gù縛fù，更gèng作zuò其qí其qí他tā之zhī新xīn縛fù，於yú是shì，我wǒ說此為貪慾之惡法。是故，他人能為他人作何〔饒益〕乎？』如是語者，是障害彼說shuō此cǐ為wéi貪tān慾yù之zhī惡è法fǎ。

是shì故gù，他tā人rén能néng為wéi他tā人rén作zuò何hé〔饒ráo益yì〕乎hū？』如rú是shì語yǔ者zhě，是shì障zhàng害hài彼bǐ等：依如來之教法、律而證預流果、證一來果、證不還果、證阿羅漢果之良家諸眾，等děng：依yī如rú來lái之zhī教jiào法fǎ、律lǜ而ér證zhèng預yù流liú果guǒ、證zhèng一yī來lái果guǒ、證zhèng不bù還huán果guǒ、證zhèng阿ā羅luó漢hàn果guǒ之zhī良liáng家jiā諸zhū眾zhòng，到達殊勝地位，以及積生天行之生天界諸人。作障害者，則無利益恩惠，無利益恩到dào達dá殊shū勝shèng地dì位wèi，以yǐ及jí積jī生shēng天tiān行xíng之zhī生shēng天tiān界jiè諸zhū人rén。

作zuò障zhàng害hài者zhě，則zé無wú利lì益yì恩ēn惠huì，無wú利lì益yì恩ēn惠者，則現起害心，現起害心則是邪見。露遮！我說邪見者之生趣，於地獄、畜生惠huì者zhě，則zé現xiàn起qǐ害hài心xīn，現xiàn起qǐ害hài心xīn則zé是shì邪xié見jiàn。露lù遮zhē！

我wǒ說shuō邪xié見jiàn者zhě之zhī生shēng趣qù，於wū地dì獄yù、畜chù生sheng之二道中之一道也。之zhī二èr道dào中zhōng之zhī一yī道dào也yě。一四如是，露遮！若有人言：『拘薩羅國王波斯匿，領住迦尸、拘薩羅，迦尸及一yī四sì如rú是shì，露lù遮zhē！

若ruò有yǒu人rén言yán：『拘jū薩sà羅luó國guó王wáng波bō斯sī匿nì，領lǐng住zhù迦jiā尸shī、拘jū薩sà羅luó，迦jiā尸shī及jí拘薩羅之生產，拘薩羅國王波斯匿當獨享用，不分與他人。』如是言者則障害彼等：拘jū薩sà羅luó之zhī生shēng產chǎn，拘jū薩sà羅luó國guó王wáng波bō斯sī匿nì當dāng獨dú享xiǎng用yòng，不bù分fēn與yǔ他tā人rén。』如rú是shì言yán者zhě則zé障zhàng害hài彼bǐ等děng：依拘薩羅國王波斯匿為生活汝自己及其他諸眾。作障害者，則無利益恩惠；無利益依yī拘jū薩sà羅luó國guó王wáng波bō斯sī匿nì為wéi生shēng活huó汝rǔ自zì己jǐ及jí其qí他tā諸zhū眾zhòng。

作zuò障zhàng害hài者zhě，則zé無wú利lì益yì恩ēn惠huì；無wú利lì益yì恩惠者，則現起害心；現起害心則是邪見。恩ēn惠huì者zhě，則zé現xiàn起qǐ害hài心xīn；

現xiàn起qǐ害hài心xīn則zé是shì邪xié見jiàn。