長部經典(第1卷-第14卷)卷 12 · 南傳 0241a

「然，背西卡！詣沙門瞿曇之處言：『瞿曇！時至，食膳已備。』」「然rán，背bèi西xī卡kǎ！詣yì沙shā門mén瞿qú曇tán之zhī處chǔ言yán：『瞿qú曇tán！

時shí至zhì，食shí膳shàn已yǐ備bèi。』」剃頭師背西卡，應諾露遮婆羅門言：「唯然，尊者！」而詣世尊之處，敬禮世尊，剃tì頭tóu師shī背bèi西xī卡kǎ，應yīng諾nuò露lù遮zhē婆pó羅luó門mén言yán：「唯wéi然rán，尊zūn者zhě！」

而ér詣yì世shì尊zūn之zhī處chǔ，敬jìng禮lǐ世shì尊zūn，坐於一面，坐於一面之剃頭師白世尊曰：「世尊！時至，食膳已備。」時，世尊於晨坐zuò於wū一yī面miàn，坐zuò於wū一yī面miàn之zhī剃tì頭tóu師shī白bái世shì尊zūn曰yuē：「世shì尊zūn！時shí至zhì，食shí膳shàn已yǐ備bèi。」

時shí，世shì尊zūn於wū晨chén早，著下衣，持上衣、鉢，與比丘眾俱，往娑羅婆提村。早zǎo，著zhù下xià衣yī，持chí上shàng衣yī、鉢bō，與yǔ比bǐ丘qiū眾zhòng俱jù，往wǎng娑suō羅luó婆pó提tí村cūn。八爾時，剃頭師背西卡隨世尊之後，而白世尊言：八bā爾ěr時shí，剃tì頭tóu師shī背bèi西xī卡kǎ隨suí世shì尊zūn之zhī後hòu，而ér白bái世shì尊zūn言yán：「露遮婆羅門生如是惡見：『於此，沙門、婆羅門證知之善法，不從所證善法為「露lù遮zhē婆pó羅luó門mén生shēng如rú是shì惡è見jiàn：『於wū此cǐ，沙shā門mén、婆pó羅luó門mén證zhèng知zhī之zhī善shàn法fǎ，不bù從cóng所suǒ證zhèng善shàn法fǎ為wéi他人宣說。是故，他人能為他人作何〔饒益〕乎？實如斷故縛，更作其他之新縛，他tā人rén宣xuān說shuō。

是shì故gù，他tā人rén能néng為wéi他tā人rén作zuò何hé〔饒ráo益yì〕乎hū？實shí如rú斷duàn故gù縛fù，更gèng作zuò其qí他tā之zhī新xīn縛fù，於是，我說此是貪慾之惡法，是故，他人能為他人能作何〔饒益〕乎？』願世尊為於yú是shì，我wǒ說shuō此cǐ是shì貪tān慾yù之zhī惡è法fǎ，是shì故gù，他tā人rén能néng為wéi他tā人rén能néng作zuò何hé〔饒ráo益yì〕乎hū？』

願yuàn世shì尊zūn為wéi露遮婆羅門，除此惡見。」露lù遮zhē婆pó羅luó門mén，除chú此cǐ惡è見jiàn。」「背西卡！或如是，背西卡！或如是。」「背bèi西xī卡kǎ！

或huò如rú是shì，背bèi西xī卡kǎ！或huò如rú是shì。」

九爾時，世尊至露遮婆羅門住處，坐於所設之座。如是露遮婆羅門以美味之嚼食、九jiǔ爾ěr時shí，世shì尊zūn至zhì露lù遮zhē婆pó羅luó門mén住zhù處chǔ，坐zuò於wū所suǒ設shè之zhī座zuò。如rú是shì露lù遮zhē婆pó羅luó門mén以yǐ美měi味wèi之zhī嚼jiáo食shí、噉食，親手供養佛陀並比丘僧伽。世尊食已，手離鉢，行澡水已，時，露遮婆羅門，噉dàn食shí，親qīn手shǒu供gòng養yǎng佛fó陀tuó並bìng比bǐ丘qiū僧sēng伽jiā。

世shì尊zūn食shí已yǐ，手shǒu離lí鉢bō，行xíng澡zǎo水shuǐ已yǐ，時shí，露lù遮zhē婆pó羅luó門mén，取一小座，坐於一面。世尊對坐於一面之婆羅門露遮曰：取qǔ一yī小xiǎo座zuò，坐zuò於wū一yī面miàn。世shì尊zūn對duì坐zuò於wū一yī面miàn之zhī婆pó羅luó門mén露lù遮zhē曰yuē：「露遮汝真實生起：『沙門、婆羅門證知之善法，不從所證知之善法為他人宣說。「露lù遮zhē汝rǔ真zhēn實shí生shēng起qǐ：『沙shā門mén、婆pó羅luó門mén證zhèng知zhī之zhī善shàn法fǎ，不bù從cóng所suǒ證zhèng知zhī之zhī善shàn法fǎ為wéi他tā人rén宣xuān說shuō。