之會眾。之會眾。又，諸比丘！云何為偽美所訓練，不以質詢所訓練之會眾耶？又，諸比丘！
云何為偽美所訓練，不以質詢所訓練之會眾耶？諸比丘！於此世中有諸比丘，當講說凡如來之所說示甚深、意義甚深，與出世諸比丘！
於此世中有諸比丘，當講說凡如來之所說示甚深、意義甚深，與出世間、空性相應之經時，並不欲聽，又不傾耳、不起欲解之心；彼等又不思惟：『法必當間、空性相應之經時，並不欲聽，又不傾耳、不起欲解之心；彼等又不思惟：『法必當領受，必當通達。』然而，對詩人所作，有流麗文句之外詩，在講說弟子所宣揚之經領受，必當通達。』
然而，對詩人所作，有流麗文句之外詩，在講說弟子所宣揚之經時，即起欲聽、欲傾耳、欲解之心。彼等即思惟：『法必當領受、必當通達。』而彼等時，即起欲聽、欲傾耳、欲解之心。彼等即思惟：『法必當領受、必當通達。』
而彼等即通達其法，互不相問此是云何，此有何義不思察。彼等是不令覆者得露，不令即通達其法，互不相問此是云何，此有何義不思察。彼等是不令覆者得露，不令不顯了者顯了，不釋明種種起疑惑之法，諸比丘！〔如是諸比丘所居〕之會眾是謂於偽美不顯了者顯了，不釋明種種起疑惑之法，諸比丘！
〔如是諸比丘所居〕之會眾是謂於偽美所訓練，於質詢所訓練之會眾。所訓練，於質詢所訓練之會眾。諸比丘！云何為以質詢所訓練，不以偽美所訓練之會眾耶？諸比丘！
云何為以質詢所訓練，不以偽美所訓練之會眾耶？諸比丘！於此世中，有諸比丘，凡有詩人所作，有流麗文句之外詩，在講說弟諸比丘！
於此世中，有諸比丘，凡有詩人所作，有流麗文句之外詩，在講說弟子所宣揚之經時，並不欲聽、不傾耳、不起欲解之心；彼等即不作如是思惟：『法必子所宣揚之經時，並不欲聽、不傾耳、不起欲解之心；彼等即不作如是思惟：『法必當領受，必當通達。』然而，凡如來之所說示甚深，更為甚深之出世間，與空性相應當領受，必當通達。』
然而，凡如來之所說示甚深，更為甚深之出世間，與空性相應之經於講說時，即起欲聽，欲傾耳，欲解之心。又彼等思惟：『法必當領受，必當通之經於講說時，即起欲聽，欲傾耳，欲解之心。又彼等思惟：『法必當領受，必當通
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