非起顛倒論：色、受、想中見有非有；行遷流內非起顛倒論：色、受、想中見有非有；行遷流內觀無不無。如是循環，窮盡陰、界八俱非相；隨觀無不無。
如是循環，窮盡陰、界八俱非相；隨得一緣，皆言死後有相無相。又計諸行性遷得一緣，皆言死後有相無相。
又計諸行性遷訛故，心發通悟，有無俱非，虛實失措。由此計訛故，心發通悟，有無俱非，虛實失措。由此計度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮落外道，度死後俱非，後際昏瞢無可道故，墮落外道，惑菩提性。是則名為第八外道立五陰中死惑菩提性。
是則名為第八外道立五陰中死後俱非心顛倒論。後俱非心顛倒論。「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；
窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後無生計生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後無生計度者，是人墜入七斷滅論：或計身滅，或欲度者，是人墜入七斷滅論：或計身滅，或欲盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或極捨滅。如是循盡滅，或苦盡滅，或極樂滅，或極捨滅。如是循環窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。由此計度環窮盡七際，現前銷滅，滅已無復。
由此計度死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為第死後斷滅，墮落外道，惑菩提性。是則名為第九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。
「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後有生計生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論：或以欲界為正轉度者，是人墜入五涅槃論：或以欲界為正轉依，觀見圓明生愛慕故；或以初禪，性無憂故；依，觀見圓明生愛慕故；
或以初禪，性無憂故；或以二禪，心無苦故；或以三禪，極悅隨故；或或以二禪，心無苦故；
或以三禪，極悅隨故；或以四禪，苦樂二亡不受輪迴生滅性故。迷有以四禪，苦樂二亡不受輪迴生滅性故。
迷有漏天，作無為解，五處安隱為勝淨依。如是循漏天，作無為解，五處安隱為勝淨依。如是循環，五處究竟，由此計度五現涅槃，墮落外道，環，五處究竟，由此計度五現涅槃，墮落外道，惑菩提性。是則名為第十外道立五陰中五惑菩提性。
是則名為第十外道立五陰中五現涅槃心顛倒論。現涅槃心顛倒論。「阿難！如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交「阿難！
如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，以迷為解，自言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝以迷為解，自言登聖，大妄語成，墮無間獄。
汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起深㜸，保持覆眾生覺了斯義。無令心魔自起深㜸，保持覆
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