常夢想銷滅，寤寐恒一。覺明虛靜猶如晴空，常夢想銷滅，寤寐恒一。覺明虛靜猶如晴空，無復麁重前塵影事，觀諸世間大地山河，如無復麁重前塵影事，觀諸世間大地山河，如鏡鑑明，來無所粘，過無蹤跡。虛受照應，了鏡鑑明，來無所粘，過無蹤跡。
虛受照應，了罔陳習，唯一精真；生滅根元，從此披露。見諸罔陳習，唯一精真；生滅根元，從此披露。
見諸十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由十方十二眾生，畢殫其類。雖未通其各命由緒，見同生基，猶如野馬熠熠清擾，為浮根塵緒，見同生基，猶如野馬熠熠清擾，為浮根塵究竟樞穴；此則名為行陰區宇。若此清擾熠究竟樞穴；
此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性，性入元澄，一澄元習，如波瀾滅化為熠元性，性入元澄，一澄元習，如波瀾滅化為澄水，名行陰盡，是人則能超眾生濁。觀其所澄水，名行陰盡，是人則能超眾生濁。
觀其所由，幽隱妄想以為其本。由，幽隱妄想以為其本。「阿難當知，是得正知奢摩他中諸善男子凝明「阿難當知，是得正知奢摩他中諸善男子凝明正心，十類天魔不得其便；方得精研，窮生類正心，十類天魔不得其便；
方得精研，窮生類本，於本類中生元露者，觀彼幽清圓擾動元，本，於本類中生元露者，觀彼幽清圓擾動元，於圓元中起計度者，是人墜入二無因論：一於圓元中起計度者，是人墜入二無因論：一者、是人見本無因。何以故？是人既得生機全者、是人見本無因。何以故？
是人既得生機全破，乘于眼根八百功德，見八萬劫所有眾生，破，乘于眼根八百功德，見八萬劫所有眾生，業流灣環、死此生彼，秖見眾生輪迴其處。八業流灣環、死此生彼，秖見眾生輪迴其處。八萬劫外，冥無所觀，便作是解：『此等世間十方萬劫外，冥無所觀，便作是解：『此等世間十方眾生，八萬劫來無因自有。』由此計度，亡正遍眾生，八萬劫來無因自有。』
由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。二者、是人見末無因。知，墮落外道，惑菩提性。二者、是人見末無因。
何以故？是人於生既見其根，知人生人，悟鳥何以故？是人於生既見其根，知人生人，悟鳥生鳥；烏從來黑，鵠從來白，人天本竪，畜生本生鳥；
烏從來黑，鵠從來白，人天本竪，畜生本橫，白非洗成，黑非染造；從八萬劫無復改移。橫，白非洗成，黑非染造；從八萬劫無復改移。
今盡此形，亦復如是。而我本來不見菩提，云今盡此形，亦復如是。而我本來不見菩提，云何更有成菩提事！當知今日一切物象，皆本何更有成菩提事！
當知今日一切物象，皆本無因。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提無因。由此計度，亡正遍知，墮落外道，惑菩提性。是則名為第一外道，立無因論。性。
是則名為第一外道，立無因論。「阿難！是三摩中諸善男子，凝明正心，魔不得「阿難！
是三摩中諸善男子，凝明正心，魔不得便；窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於圓常中便；窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於圓常中
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