「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於分位中生計生類本，觀彼幽清常擾動元，於分位中生計度者，是人墜入四有邊論：一者、是人心計生度者，是人墜入四有邊論：一者、是人心計生元，流用不息，計過未者名為有邊；計相續心元，流用不息，計過未者名為有邊；
計相續心名為無邊。二者、是人觀八萬劫則見眾生，八名為無邊。二者、是人觀八萬劫則見眾生，八萬劫前寂無聞見。無聞見處名為無邊；有眾萬劫前寂無聞見。
無聞見處名為無邊；有眾生處名為有邊。三者、是人計我遍知，得無邊生處名為有邊。
三者、是人計我遍知，得無邊性。彼一切人現我知中，我曾不知彼之知性；性。彼一切人現我知中，我曾不知彼之知性；
名彼不得無邊之心，但有邊性。四者、是人窮名彼不得無邊之心，但有邊性。四者、是人窮行陰空，以其所見心路籌度，一切眾生一身行陰空，以其所見心路籌度，一切眾生一身之中，計其咸皆半生半滅。明其世界一切所之中，計其咸皆半生半滅。
明其世界一切所有，一半有邊，一半無邊。由此計度有邊無有，一半有邊，一半無邊。由此計度有邊無邊，墮落外道，惑菩提性。是則名為第四外道邊，墮落外道，惑菩提性。
是則名為第四外道立有邊論。立有邊論。「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；
窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於知見中生計生類本，觀彼幽清常擾動元，於知見中生計度者，是人墜入四種顛倒不死矯亂遍計虛度者，是人墜入四種顛倒不死矯亂遍計虛論：一者、是人觀變化元，見遷流處名之為變；論：一者、是人觀變化元，見遷流處名之為變；見相續處名之為恒；見所見處名之為生；不見相續處名之為恒；
見所見處名之為生；不見見處名之為滅。相續之因，性不斷處名之見見處名之為滅。
相續之因，性不斷處名之為增；正相續中，中所離處名之為減；各各生為增；正相續中，中所離處名之為減；
各各生處名之為有；互互亡處名之為無。以理都觀，處名之為有；互互亡處名之為無。
以理都觀，用心別見。有求法人來問其義，答言：『我今亦用心別見。有求法人來問其義，答言：『我今亦生亦滅，亦有亦無，亦增亦減。』於一切時皆亂生亦滅，亦有亦無，亦增亦減。』
於一切時皆亂其語，令彼前人遺失章句。二者、是人諦觀其其語，令彼前人遺失章句。二者、是人諦觀其心，互互無處，因無得證。有人來問，唯答一字，心，互互無處，因無得證。
有人來問，唯答一字，但言其無。除無之餘，無所言說。三者、是人諦但言其無。除無之餘，無所言說。
三者、是人諦觀其心，各各有處，因有得證。有人來問，唯答觀其心，各各有處，因有得證。有人來問，唯答一字，但言其是。除是之餘，無所言說。四者、是一字，但言其是。
除是之餘，無所言說。四者、是
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