大般若波羅蜜多經

慧力，樂聞般若波羅蜜多，能說法者欲往他

方不獲為說，或上相違，兩不和合，不獲說受，

菩薩當知是為魔事。「復次，善現！能說法者愛

重名利，能聽法者不欲惠施，或上相違，兩不

和合，不獲說受，菩薩當知是為魔事。「復次，善

現！能聽法者有信樂心，欲聞般若波羅蜜多，

能說法者習誦不利不能為說，或能說者習

誦通利樂為他說，能聽法者疑不通利不欲

聽受，兩不和合，不獲說聽，菩薩當知是為魔

事。「復次，善現！能說法者樂為他說甚深般若

波羅蜜多，能聽法者不欲聽受，或上相違，兩

不和合，不獲說聽，菩薩當知是為魔事。

「復次，善現！能聽法者樂聞般若波羅蜜多，能

說法者身重疲極，睡眠所覆不能為說，或上

相違，兩不和合，不獲說聽，菩薩當知是為魔

事。「復次，善現！若諸菩薩書寫、受持、讀誦、修習、

思惟、演說甚深般若波羅蜜多相應經時，或

有人來說三惡趣種種苦事，勸捨菩提，或有

人來說人天趣種種樂事皆是無常、苦、空、非

我，勸入圓寂。彼由此言，書寫等事不得究竟，

心懷愁惱，菩薩當知是為魔事。「復次，善現！能

說法者好領徒眾，樂營他事不憂自業，能聽

法者一身無累，專修己事不憂他業，或上相

違，兩不和合，不獲說聽，菩薩當知是為魔事。

「復次，善現！能說法者樂處喧雜，能聽法者不

樂喧雜，或上相違，兩不和合，不獲說聽，菩薩

當知是為魔事。「復次，善現！能說法者欲往他

方危身命處，能聽法者恐失身命不欲共往，

或上相違，兩不和合，不獲說聽，菩薩當知是